# 沉思录有声科普栏目今天上线啦
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内容 | 飞剑客 晨飞
大家好，沉思录有声科普栏目《每日沉思》今天正式上线了。栏目内容主要以社科类知识或相关书籍的短科普为主，以语音+文字的形式呈现给大家。初期我们的频率不会太固定，因为需要一段时间的内容积累，相信不久以后会提升到每周四到五次的节奏。第一期内容由飞剑客同学提供，由我的朋友晨飞同学为大家播送，请大家多多支持，感谢。
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今天给大家介绍的是这两年在知乎等平台很风行的“内卷”这一概念的由来。“内卷化”是美国人类学家吉尔茨在实地考察爪哇农业时首先提出的。内卷化（involution）是由involute一词演化而来的名词，意为内卷、内缠、纠缠不清的事物。经考证该词起源于哲学家康德。吉尔茨则使用内卷来形容爪哇的水稻农业。在殖民地和后殖民地时代的爪哇，该地的农业生产长期以来原地未动、未曾发展，只是不断重复简单再生产，造成的结果的是，没有动力向外扩展，土地面积有限，但人口却增加了。
吉尔茨这一概念，后来被黄宗智从印尼搬到华北，用来解释当时的流行问题，即为何古代中国为何无法过渡到早期资本主义商品经济模式？黄宗智认为，占大多数人口的自耕农的生产模式是“内卷”的，他们长期处于勉强糊口水平，大部分人被束缚在有限土地里，陷入精细化耕作的路径依赖，而在《长江三角洲小农家庭与乡村发展》一书中，他提出“过密型商品化”概念，认为过密化相伴随或推进的商品化过程，即使在长三角当时商品经济较为发达的地区，不仅难以导致小农经济解体，反而会延续小农经济。它的特征是有增长无发展，即“过密型增长”。
在之后，美国学者杜赞奇也曾借用“内卷化”概念，他不但部分地解释了农业内卷化，而且将这个词扩展来描述政治过程，即是“国家政权的内卷化”，来描述20世纪前半期中国国家政权的扩张（现代化）的过程，他指出，当国家政权的扩张应建立不是在提高效益的基础上，就可能陷入内卷，国家财政每增加一分，不是用来投入增加效益，而是复制或扩大旧有的国家或社会体系，政权无能力建立有效的官僚机构，也逐渐丧失对这扩大这些非正式机构贪污中饱的控制力。
这个问题最终被一些学者导向了中国传统社会，甚至从此以后，“内卷”就和中国社会深深绑在一起，学者孙远东在《“内卷化”的中国历史》用它来描述中国封建社会专制政体不断“精致化”的历史过程。孙远东认为，封建中国以王权为中轴的社会结构模式，就是内卷的，在某一发展阶段，达到一种确定的形式后便停滞不前或无法转化为另一种更高级模式，相反，却使这一模式不断得到复制、延伸和精细化，整个社会也因此逐渐丧失制度创新的内部机制而陷入超稳定结构。
最初学者提出“内卷化”主要为了解决中国古代能否自发产生资本主义的问题，而之后“内卷”被扩展到国家政权的问题，最后变成处理整个中国文化深层次结构的问题，用来解读西方人最难以理解的中华帝国近现代转型，这个理论从爪哇漂洋过海到中国，出人意料地改变了中国历史学的治学方法。
以上，大概梳理了“内卷化”理论的来龙去脉，而真正让内卷成为键盘政治上的网红词汇的，要功归于知乎网友曹丰泽，其开宗立派创立“曹学”，后来居上与姨学、勃学并称知乎三大显学，“内卷”也因此和刘淑娟女士的“费拉”、曾博的“失败”有着异曲同工之妙。这样一个学术名词被“延异”在互联网上，其内涵不断后现代化、亚文化化。
在曹学家眼中的“内卷”，意为过度的竞争、内耗（譬如高考、高房价、996、工匠精神、吃小龙虾都可看作内卷化的表现）。内卷是东亚文明的死结，是东亚人口与资源禀赋综合决定的，决定了底层人民互相倾轧，付出回报不成比例，面对内卷化的状况，曾博提出去北极和自杀，而曹则主张国人要做昭和男儿，去遥远的非洲殖民扩张，以此降低我国内卷化的程度，提高我国劳动力价格，有效减少内卷导致的经济恶性竞争引发的社会悲剧。曹学以一种激烈的亚文化形式与公共话语系统衔接，某种程度上，是中国过剩资本海外输出的一种混杂了焦虑和自信的症候式表达，但曹学“内卷“能否解释中国当代复杂的政治经济形势，以至于“万物皆可内卷”，这可能就不是一个学术问题了。
**往期文章导读：**
[ 失败的《攀登者》
](http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5NjE3MzI5NQ==&mid=2247489338&idx=1&sn=d118dc153113aeaa2e81d7feea31979f&chksm=c00442baf773cbac2cebdf8f52993fdbf267cda20c4dde1c6926228c161fe5890b38a0f5efde&scene=21#wechat_redirect)
[ 开国大典后的一封家书
](http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5NjE3MzI5NQ==&mid=2247489332&idx=1&sn=078c36e1ffbb506d0876cc04effa9ef8&chksm=c00442b4f773cba290b332bd32228c2d9c20b77851474e0252ab75e196e731944ccdf704d62f&scene=21#wechat_redirect)
## [ 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天
](http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5NjE3MzI5NQ==&mid=2247489325&idx=1&sn=d627cf1df2a2fb2310389e4b53198b28&chksm=c00442adf773cbbb7865e9af2df83b239ebb2594205f53d0e4b7471816553a5b990c934d4788&scene=21#wechat_redirect)
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今天给大家介绍的是这两年在知乎等平台很风行的“内卷”这一概念的由来。“内卷化”是美国人类学家吉尔茨在实地考察爪哇农业时首先提出的。内卷化（involution）是由involute一词演化而来的名词，意为内卷、内缠、纠缠不清的事物。经考证该词起源于哲学家康德。吉尔茨则使用内卷来形容爪哇的水稻农业。在殖民地和后殖民地时代的爪哇，该地的农业生产长期以来原地未动、未曾发展，只是不断重复简单再生产，造成的结果的是，没有动力向外扩展，土地面积有限，但人口却增加了。
吉尔茨这一概念，后来被黄宗智从印尼搬到华北，用来解释当时的流行问题，即为何古代中国为何无法过渡到早期资本主义商品经济模式？黄宗智认为，占大多数人口的自耕农的生产模式是“内卷”的，他们长期处于勉强糊口水平，大部分人被束缚在有限土地里，陷入精细化耕作的路径依赖，而在《长江三角洲小农家庭与乡村发展》一书中，他提出“过密型商品化”概念，认为过密化相伴随或推进的商品化过程，即使在长三角当时商品经济较为发达的地区，不仅难以导致小农经济解体，反而会延续小农经济。它的特征是有增长无发展，即“过密型增长”。
在之后，美国学者杜赞奇也曾借用“内卷化”概念，他不但部分地解释了农业内卷化，而且将这个词扩展来描述政治过程，即是“国家政权的内卷化”，来描述20世纪前半期中国国家政权的扩张（现代化）的过程，他指出，当国家政权的扩张应建立不是在提高效益的基础上，就可能陷入内卷，国家财政每增加一分，不是用来投入增加效益，而是复制或扩大旧有的国家或社会体系，政权无能力建立有效的官僚机构，也逐渐丧失对这扩大这些非正式机构贪污中饱的控制力。
这个问题最终被一些学者导向了中国传统社会，甚至从此以后，“内卷”就和中国社会深深绑在一起，学者孙远东在《“内卷化”的中国历史》用它来描述中国封建社会专制政体不断“精致化”的历史过程。孙远东认为，封建中国以王权为中轴的社会结构模式，就是内卷的，在某一发展阶段，达到一种确定的形式后便停滞不前或无法转化为另一种更高级模式，相反，却使这一模式不断得到复制、延伸和精细化，整个社会也因此逐渐丧失制度创新的内部机制而陷入超稳定结构。
最初学者提出“内卷化”主要为了解决中国古代能否自发产生资本主义的问题，而之后“内卷”被扩展到国家政权的问题，最后变成处理整个中国文化深层次结构的问题，用来解读西方人最难以理解的中华帝国近现代转型，这个理论从爪哇漂洋过海到中国，出人意料地改变了中国历史学的治学方法。
以上，大概梳理了“内卷化”理论的来龙去脉，而真正让内卷成为键盘政治上的网红词汇的，要功归于知乎网友曹丰泽，其开宗立派创立“曹学”，后来居上与姨学、勃学并称知乎三大显学，“内卷”也因此和刘淑娟女士的“费拉”、曾博的“失败”有着异曲同工之妙。这样一个学术名词被“延异”在互联网上，其内涵不断后现代化、亚文化化。
在曹学家眼中的“内卷”，意为过度的竞争、内耗（譬如高考、高房价、996、工匠精神、吃小龙虾都可看作内卷化的表现）。内卷是东亚文明的死结，是东亚人口与资源禀赋综合决定的，决定了底层人民互相倾轧，付出回报不成比例，面对内卷化的状况，曾博提出去北极和自杀，而曹则主张国人要做昭和男儿，去遥远的非洲殖民扩张，以此降低我国内卷化的程度，提高我国劳动力价格，有效减少内卷导致的经济恶性竞争引发的社会悲剧。曹学以一种激烈的亚文化形式与公共话语系统衔接，某种程度上，是中国过剩资本海外输出的一种混杂了焦虑和自信的症候式表达，但曹学“内卷“能否解释中国当代复杂的政治经济形势，以至于“万物皆可内卷”，这可能就不是一个学术问题了。
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