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@2022-04-26 16:00:00
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@2022-04-26 16:00:00
# 年轻的骆驼祥子为什么放弃奋斗，选择躺平摆烂？
[ 新潮沉思录 ](javascript:void\(0\);)
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以下文章来源于通吃岛 ，作者通吃岛
**通吃岛** . 通吃岛岛主的公众号，知乎账号同名。 “原来皇上也是我会中兄弟！不知是什么堂口？烧的是几炷香？”
文 | 通吃岛岛主
在知乎上看到这样一个问题：
青年“躺平”“摆烂”的相关问题最近都很火，许多官媒和自媒体发表过文章讨论。有的爹味十足令人反感，有的确实在思考解决的办法，但大都不并令人信服。
其实年轻人放弃奋斗选择摆烂，这事儿100年前就大范围出现过，还成为文艺作品的重要主题。老舍先生的《骆驼祥子》是最著名最生动的一篇。
先简单概述一下小说情节，大家看能否读到共鸣。
祥子不到20岁就从农村来到大城市北平，满是对未来生活的憧憬。他有一把子好力气，脑子也聪明，“仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的”。试过很多工作后，他最终选择拉洋车。
祥子相信自己的能力。他的计划是先租一辆旧车跑活儿，过不久就能租一辆新车，省吃俭用一两年后，就能买一辆属于自己的车。
看着自己的青年的肌肉，他以为这只是时间的问题，这是必能达到的一个志愿与目的，绝不是梦想！
为了攒钱买车，他不抽烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成。他对自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非打成自己的车不可！
现实要坎坷一些，祥子奋斗了三年才攒到足够的钱买了新车。有了自己的车，收入增加了，生活逐渐变好了，祥子开始幻想。再过两年就能再买一辆，两辆、三辆地攒下去，他甚至幻想出自己开了车厂，成了老板。他觉得拉车赚钱是天下最有骨气的事儿，因为这是纯靠个人奋斗赚钱。
但美好的生活很快结束了。军阀混战波及到了北京，拉车没什么生意了。祥子冒险拉活儿，却连人带车被军队抓走。他好不容易逃了出来，一切又得从头再来。逃走时祥子顺了三匹骆驼卖了一点钱，后来这个故事传开了，他也就被叫做“骆驼祥子”。
祥子回到了原来的车厂，他只想着继续奋斗，尽快买一辆新车，过上之前的日子。但此时的心态有了些变化。许多同辈打工人工作不努力，花很多时间休息扯闲天，有了钱常去抽烟喝酒逛窑子，之前的祥子对他们嗤之以鼻，现在则几乎感到一点羡慕。
要强既是没用，何不乐乐眼前呢？他们是对的。他，即使先不跑土窑子，也该喝两盅酒，自在自在。烟，酒，现在仿佛对他有种特别的诱力，他觉得这两样东西是花钱不多，而必定足以安慰他；使他依然能往前苦奔，而同时能忘了过去的苦痛。
但祥子最终还是忍住了。他必须能多剩一个就去多剩一个，非这样不能早早买上自己的车。即使今天买上，明天就丢了，他也得去买。这是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉着自己的车，他简直象是白活。
他得了一场大病，没好全就急着拉车，身体不如从前了。车厂老板刘四爷的女儿叫虎妞，喜欢祥子，至少是馋他身子。她心疼祥子没日没夜的干活儿，嘱咐他要休息一两天，否则准得累吐血。祥子却说，不这么没日没夜地干怎么可能买得到新车。
后来，虎妞诱奸了祥子，还骗他说自己怀孕。祥子害怕地离开车厂，本想努力奋斗获取独立的资本以摆脱虎妞，但好不容易攒到的一点钱却被一个侦探半抢半敲诈地拿了干净。
祥子还是和虎妞结婚了，在她的资助下，终于再次拥有了属于自己的洋车。他还想着每天拉车靠奋斗赚钱，虎妞则对此非常鄙夷。
虎妞觉得赚钱要靠收租子，再就是继承父亲的财产，靠辛苦拉车是没有前途的。 但父亲已经变卖了车厂拿着现钱消失了。
虎妞怀孕了，最后却难产而死。为了她的丧事，祥子不得已又把车卖掉。
邻居姑娘小福子喜欢祥子，希望祥子可以娶她。小福子是个勤劳细心而善良的姑娘，她靠做妓女来养活喜欢打人的酒鬼父亲和两个年幼的弟弟。祥子也喜欢她，但他没钱养活这一大家人。
爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大富之家。
祥子准备搬回车厂，继续租车跑生活。小福子来送他，眼睛哭肿了。祥子不会说什么，可是设尽方法想出这么两句：“等着吧！等我混好了，我来！一定来！”
她点了点头，没说什么。
但这时祥子已经没有了之前的心气儿。他开始和原来瞧不上的同行们那样混着拉车，不再卖力。他似乎看透了拉车是怎回事，不再想从这里得到任何的光荣与称赞。他也开始抽烟、喝酒、赌博、睡懒觉、扯闲天，慢慢堕落了。
一想到从前自强的自己，想到不该这样浪费光阴与金钱，他的心里永远有句现成的话，由多少经验给他铸成的一句话：“ **当初咱倒要强过呢，有一钉点好处没有？”**
经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个车夫样的车夫。这么着，他自己觉得倒比以前舒服，别人也看他顺眼；老鸦是一边黑的，他不希望独自成为白毛儿的。
后来，祥子的生活又燃起过一次巨大的希望，他想为了小福子而重新振作起来，可是却得知小福子上吊自杀的消息。
祥子彻底堕落了，只为眼前一时的爽快，完全不顾忌将来。他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去。
冬天过去了，他就把棉衣卷巴卷巴全卖了。他要吃口好的，喝口好的，不必存着冬衣，更根本不预备着再看见冬天；
今天快活一天吧，明天就死！管什么冬天不冬天呢！不幸，到了冬天，自己还活着，那就再说吧。
原先，他一思索，便想到一辈子的事；现在，他只顾眼前。经验告诉了他，明天只是今天的继续，明天承继着今天的委屈。
卖了棉衣，他觉得非常的痛快，拿着现钱作什么不好呢，何必留着等那个一阵风便噎死人的冬天呢？
他把之前的朋友骗了个遍，又为了六十块钱出卖了组织车夫搞运动的革命党。他染了一身病，催垮了身体，最终只能在红白喜事上替人家打幡赚钱。就这也不好好做，只顾看着地下，看有没有值得拾起来的烟头儿。
（故事概述完）
希望大家能看原著。祥子刚入行的几年，简直是车夫行业中的卷王，卷得同行无地自容，卷得老板和客户都要提高行业标准。他也有过开心的时候，他觉得这是个人奋斗的结果，可是现实一次次将他打落谷底。《骆驼祥子》的一大主题就是，穷苦人想靠个人奋斗改变生活几乎是不可能的（虽然老舍先生本人就是这凤毛麟角的异类之一）。用文中的话讲，“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难。”
劳动人民的穷苦，不是因为懒、笨和不良嗜好，而是糟糕的社会结构。或者说，那些懒、笨和不良嗜好，是糟糕的社会结构逼出来的。一次次的奋斗都失败了，梦想被现实反复击碎蹂躏后，这些曾经自强的青年就开始躺平、摆烂。或者，像祥子这样走到极端的，成为“流氓无产者”或者“二流子”。
民国时期的中国社会受到三座大山压迫，烂的十分彻底，所以“流氓无产者”和“二流子”成为普遍的社会现象，在城市和农村都有。在农村，资本主义的入侵催生了地方的劣绅，他们大放高利贷，比封建地主的剥削还要严重得多。这在赵树理的小说《福贵》中有过生动的描述，一个踏实勤劳的青年农民如何躺平摆烂，最终彻底堕落。下面直接引用孙晓忠老师《当代文学中的“二流子”改造》的叙述和评论：
财主王老万常教训他自己的孩子说：“光生意一年能见几个钱？全要靠放债，钱赚钱比人赚钱快得多”。
福贵打小是个好孩子，精干漂亮，和祥子一样，身上有使不完的力气，“说到庄稼活，福贵也是各路精通，一个人能抵一个半”，同样是因为父亲的病而家道中落，最后借了王老万驴打滚高利贷治病买棺材，从此翻不起身，每天给王老万打长工，却还利息都还不够，于是账越欠越多。
福贵后来赌博，离家出走，干起偷鸡摸狗的勾当，都是因为日子没了奔头，干不干一个样，“反正是个光！”，他给自己算过一笔帐：给债主王老万做长工，“一月赚人家一块半，咱欠人家九十块，人家一月赚咱三块六，除给人家受了苦，见一月还贴两块多，几时能贴到头？”
在这样的生存法则和文化逻辑中，老百姓不但个个成为杨白劳，而且同样摆脱不了卖儿卖女的命运。
如何对待这些“流氓无产者”和“二流子”？马克思对他们的态度是极度厌恶的，但毛教员则不同。中国的流氓无产者和西欧的不一样，他们是由原本勤劳朴实的农民堕落而来。所以毛教员明确提到：
**
列宁很重视农民，提工农联盟。《共产党宣言》就怕小资产阶级，把小资产阶级的缺点、消极面提得过多了，小资产阶级有两面性，看你强调哪一面。中国有多少小资产阶级？流氓无产者更多。对流氓无产者更不客气？就强调消极面？他有积极的一面嘛！根据我们的经验，可以改造的。
**
同样是在民国时期，延安的边区政府就成功地改造了流氓无产者或二流子。改造的关键在于变革社会结构，消除二流子产生的社会土壤，辅以阶段性的政策，他们自然会慢慢消失。受制于生产力水平，虽然解放区的农民们仍需要艰苦劳动，但这种奋斗是快乐的，没有高利贷的盘剥，没有地主的压榨，没有赌场鸦片，没有土匪恶霸，没有以权谋私。连曾经好吃懒做、投机倒把、坑蒙拐骗、对劳动行为阴阳怪气的二流子都看到了劳动能切实带来的成果，感到了劳动者的光荣，所以很多二流子顺从地接受了改造。具体细致的手段和政策，知乎用户@皮耶霍做了较好的总结，如下（转载已经过作者同意）：
所以后来革命文艺的代表作《白毛女》的主题——旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人——能引起那样的共鸣。
在社媒上，“躺平”“摆烂”之前，“内卷”才是最流行的的词语。但“内卷”和“躺平”其实是一体两面，或可称为“卷躺二象性”。内卷是相信个人主义的奋斗能够改变自己的命运，甚至把这个当作信仰，就像最初的祥子。而摆烂就是对个人主义的奋斗彻底失望的结果。可以理解为前者必然导致后者，今日的躺平者其实昨天还是卷王，而今日的卷王就是明天的摆烂者。
个人主义的奋斗是没有用的。青年究竟选择努力奋斗，还是躺平摆烂，甚或堕落为流氓无产者，其关键不在青年自己，而在于社会结构。
希望祥子和福贵的经历不会重现。
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其实年轻人放弃奋斗选择摆烂，这事儿100年前就大范围出现过，还成为文艺作品的重要主题。老舍先生的《骆驼祥子》是最著名最生动的一篇。
先简单概述一下小说情节，大家看能否读到共鸣。
祥子不到20岁就从农村来到大城市北平，满是对未来生活的憧憬。他有一把子好力气，脑子也聪明，“仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的”。试过很多工作后，他最终选择拉洋车。
祥子相信自己的能力。他的计划是先租一辆旧车跑活儿，过不久就能租一辆新车，省吃俭用一两年后，就能买一辆属于自己的车。
看着自己的青年的肌肉，他以为这只是时间的问题，这是必能达到的一个志愿与目的，绝不是梦想！
为了攒钱买车，他不抽烟，不喝酒，不赌钱，没有任何嗜好，没有家庭的累赘，只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成。他对自己起下了誓，一年半的工夫，他——祥子——非打成自己的车不可！
现实要坎坷一些，祥子奋斗了三年才攒到足够的钱买了新车。有了自己的车，收入增加了，生活逐渐变好了，祥子开始幻想。再过两年就能再买一辆，两辆、三辆地攒下去，他甚至幻想出自己开了车厂，成了老板。他觉得拉车赚钱是天下最有骨气的事儿，因为这是纯靠个人奋斗赚钱。
但美好的生活很快结束了。军阀混战波及到了北京，拉车没什么生意了。祥子冒险拉活儿，却连人带车被军队抓走。他好不容易逃了出来，一切又得从头再来。逃走时祥子顺了三匹骆驼卖了一点钱，后来这个故事传开了，他也就被叫做“骆驼祥子”。
祥子回到了原来的车厂，他只想着继续奋斗，尽快买一辆新车，过上之前的日子。但此时的心态有了些变化。许多同辈打工人工作不努力，花很多时间休息扯闲天，有了钱常去抽烟喝酒逛窑子，之前的祥子对他们嗤之以鼻，现在则几乎感到一点羡慕。
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但祥子最终还是忍住了。他必须能多剩一个就去多剩一个，非这样不能早早买上自己的车。即使今天买上，明天就丢了，他也得去买。这是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉着自己的车，他简直象是白活。
他得了一场大病，没好全就急着拉车，身体不如从前了。车厂老板刘四爷的女儿叫虎妞，喜欢祥子，至少是馋他身子。她心疼祥子没日没夜的干活儿，嘱咐他要休息一两天，否则准得累吐血。祥子却说，不这么没日没夜地干怎么可能买得到新车。
后来，虎妞诱奸了祥子，还骗他说自己怀孕。祥子害怕地离开车厂，本想努力奋斗获取独立的资本以摆脱虎妞，但好不容易攒到的一点钱却被一个侦探半抢半敲诈地拿了干净。
祥子还是和虎妞结婚了，在她的资助下，终于再次拥有了属于自己的洋车。他还想着每天拉车靠奋斗赚钱，虎妞则对此非常鄙夷。
虎妞觉得赚钱要靠收租子，再就是继承父亲的财产，靠辛苦拉车是没有前途的。 但父亲已经变卖了车厂拿着现钱消失了。
虎妞怀孕了，最后却难产而死。为了她的丧事，祥子不得已又把车卖掉。
邻居姑娘小福子喜欢祥子，希望祥子可以娶她。小福子是个勤劳细心而善良的姑娘，她靠做妓女来养活喜欢打人的酒鬼父亲和两个年幼的弟弟。祥子也喜欢她，但他没钱养活这一大家人。
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祥子准备搬回车厂，继续租车跑生活。小福子来送他，眼睛哭肿了。祥子不会说什么，可是设尽方法想出这么两句：“等着吧！等我混好了，我来！一定来！”
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但这时祥子已经没有了之前的心气儿。他开始和原来瞧不上的同行们那样混着拉车，不再卖力。他似乎看透了拉车是怎回事，不再想从这里得到任何的光荣与称赞。他也开始抽烟、喝酒、赌博、睡懒觉、扯闲天，慢慢堕落了。
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后来，祥子的生活又燃起过一次巨大的希望，他想为了小福子而重新振作起来，可是却得知小福子上吊自杀的消息。
祥子彻底堕落了，只为眼前一时的爽快，完全不顾忌将来。他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去。
冬天过去了，他就把棉衣卷巴卷巴全卖了。他要吃口好的，喝口好的，不必存着冬衣，更根本不预备着再看见冬天；
今天快活一天吧，明天就死！管什么冬天不冬天呢！不幸，到了冬天，自己还活着，那就再说吧。
原先，他一思索，便想到一辈子的事；现在，他只顾眼前。经验告诉了他，明天只是今天的继续，明天承继着今天的委屈。
卖了棉衣，他觉得非常的痛快，拿着现钱作什么不好呢，何必留着等那个一阵风便噎死人的冬天呢？
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劳动人民的穷苦，不是因为懒、笨和不良嗜好，而是糟糕的社会结构。或者说，那些懒、笨和不良嗜好，是糟糕的社会结构逼出来的。一次次的奋斗都失败了，梦想被现实反复击碎蹂躏后，这些曾经自强的青年就开始躺平、摆烂。或者，像祥子这样走到极端的，成为“流氓无产者”或者“二流子”。
民国时期的中国社会受到三座大山压迫，烂的十分彻底，所以“流氓无产者”和“二流子”成为普遍的社会现象，在城市和农村都有。在农村，资本主义的入侵催生了地方的劣绅，他们大放高利贷，比封建地主的剥削还要严重得多。这在赵树理的小说《福贵》中有过生动的描述，一个踏实勤劳的青年农民如何躺平摆烂，最终彻底堕落。下面直接引用孙晓忠老师《当代文学中的“二流子”改造》的叙述和评论：
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福贵打小是个好孩子，精干漂亮，和祥子一样，身上有使不完的力气，“说到庄稼活，福贵也是各路精通，一个人能抵一个半”，同样是因为父亲的病而家道中落，最后借了王老万驴打滚高利贷治病买棺材，从此翻不起身，每天给王老万打长工，却还利息都还不够，于是账越欠越多。
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列宁很重视农民，提工农联盟。《共产党宣言》就怕小资产阶级，把小资产阶级的缺点、消极面提得过多了，小资产阶级有两面性，看你强调哪一面。中国有多少小资产阶级？流氓无产者更多。对流氓无产者更不客气？就强调消极面？他有积极的一面嘛！根据我们的经验，可以改造的。
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同样是在民国时期，延安的边区政府就成功地改造了流氓无产者或二流子。改造的关键在于变革社会结构，消除二流子产生的社会土壤，辅以阶段性的政策，他们自然会慢慢消失。受制于生产力水平，虽然解放区的农民们仍需要艰苦劳动，但这种奋斗是快乐的，没有高利贷的盘剥，没有地主的压榨，没有赌场鸦片，没有土匪恶霸，没有以权谋私。连曾经好吃懒做、投机倒把、坑蒙拐骗、对劳动行为阴阳怪气的二流子都看到了劳动能切实带来的成果，感到了劳动者的光荣，所以很多二流子顺从地接受了改造。具体细致的手段和政策，知乎用户@皮耶霍做了较好的总结，如下（转载已经过作者同意）：
所以后来革命文艺的代表作《白毛女》的主题——旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人——能引起那样的共鸣。
在社媒上，“躺平”“摆烂”之前，“内卷”才是最流行的的词语。但“内卷”和“躺平”其实是一体两面，或可称为“卷躺二象性”。内卷是相信个人主义的奋斗能够改变自己的命运，甚至把这个当作信仰，就像最初的祥子。而摆烂就是对个人主义的奋斗彻底失望的结果。可以理解为前者必然导致后者，今日的躺平者其实昨天还是卷王，而今日的卷王就是明天的摆烂者。
个人主义的奋斗是没有用的。青年究竟选择努力奋斗，还是躺平摆烂，甚或堕落为流氓无产者，其关键不在青年自己，而在于社会结构。
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