# 隐藏在历史书背后不为人知的秘密，到底有哪些？
陆柒 [ 卢克文工作室 ](javascript:void\(0\);)
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能够在 30 来岁就确立人生目标的人，即便是在信息获取便捷的现代社会也是不多的。
回想我的 31 岁，刚刚辞职下海，即将再次接受社会的毒打。
冯云山在《燃烧的天国》第一次登场时，也是 31 岁。他那时刚刚与洪秀全分开不久，决心孤身留在广西传教，而且毫无疑问，他已经找到了自己的道路：造反。
古人成熟得似乎都比较早，少年英雄、少年天才时不时就冒出来一个；虽然冯云山并不属于这种类型，但好在也不至于大器晚成。在经历了无数的挫折与反思后，他终于选择了走入紫荆山。
《燃烧 1864 》第一章正是从冯云山讲起，名为《冯云山：苦难的奋斗》。
那他此前的人生经历是怎样的呢？为什么说是苦难的奋斗？
1815 年，冯云山出生在广东花县禾落地村。
洪秀全也出生在这里，禾落地这个村名有些奇特，我原本以为是寓意着谷物丰收，查了资料才发现是“和乐地”的谐音。
就是这个名为“和乐”的小村子，诞生了两个惊世奇人，造就了中国历史上规模最大的农民起义，战火燃遍全国近二十个省。
冯云山小时候家境很好，“家道殷实”，父亲冯英联是个读书人，半耕半读，还娶了三个老婆，生了九个儿子，冯云山排行第八。
冯云山的母亲名叫洪莲，也是洪秀全的姑母，是冯英联的第三个妻子，常常受二房宋氏的排挤，不得不搬出去住，并在禾落地村生下了冯云山。
冯云山这孩子打小聪慧，进入私塾后诵读四书五经，天文地理兵法历算什么书都看。看的书杂了，见识增长也快，从小是个人才。
当时的广东，作为清廷对外贸易的前沿阵地，已经有非常多的外国商人和传教士来这里生活。传教士在传教的同时，也间接起到了老师的作用。
据说冯云山当时就接触到了一位来自葡萄牙的女牧师，玛丽斯。玛丽斯到狮岭传道，引导人们信救世主，洪莲那时候正受宋氏虐待，希望得到拯救，因此常常听她讲经。后来玛丽斯因病回国，留下了大量书籍，冯云山又开始阅读这些书籍，进一步拓展了视野。
不过小冯云山长大后，冯英联早逝，冯家家道中落。冯云山拉扯一家老小，十分辛苦，既要读书，又要耕种，为了维持生活，不得不去周边村子里教书。
这种家道中落的故事出现在许多人身上，比如写出《红楼梦》的曹雪芹。家道中落是一件很正常的事，俗话说，富不过三代。何况冯云山出生时，已经是冯家搬到花县的第四、五代了。
有的人童年时经历了吃穿不愁的日子，突遭变故，从此一蹶不振，难以重振家业，就直接垮下去了；而有的人，先富后穷，对他来说只是一种磨练和考验，能够通过这种考验的人，更有成事的心性，因为他知道富贵无常，因此更能看清人心险恶，在面临风浪时也能保持镇定。
冯云山就是后者。
但日子还是得过，总是种地何时能出头？不如去参加科举试一把，万一高中走上仕途了，那也好过在村里一辈子种地教书。
然而现实是残酷的。冯云山确实去试了，结果没考上。
如果大家还记得的话，洪秀全也是同样的遭遇，不过洪秀全比冯云山还多挂了几次。
唐朝末年有个叫黄巢的读书人屡试不中，最后写出了“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”清朝末年，又是两个屡试不中的读书人，掀起了太平天国的巨浪。历史奇妙地重合了。
读书人，真是惹不起啊。
考不中当然不是冯云山和洪秀全的原因，或者说不完全是他们的原因。那年头，科举考试腐败横行，没有后台没有贿赂，考官凭什么让你过？
正所谓冯云山对洪秀全说的，“考试无钱，难考得到！”
1843 年，洪秀全第四次考砸，从《劝世良言》中得到启发，创立了“拜上帝教”。冯云山作为从小一起和洪秀全长大的玩伴，首先便受洗皈依。
不过这里仍然需要解释一下，如果有一天你的小伙伴忽然跟你说他创了一个教，信了这个教就能实现人人平等，你会不会信？当然不会。
冯云山自己饱读诗书，学识不见得比洪秀全少，如果只是因为和洪秀全的亲密关系就信了，是很难说得通的。
还是因为冯云山自己有叛逆的思想种子。
冯云山是封建科举制度的受害者，心中本来就有不平；在农村长期接触贫苦农民，又让他深知百姓疾苦，再加上他读的书越多，见的世面越多，就越能看透帝国主义侵略和清政府的卖国行径。
因此当洪秀全向他介绍拜上帝教时，两人才能一拍即合。
冯云山也需要一个理论指导来一展抱负。怀才不遇的人，最需要是一个机会。
二人连同洪秀全的兄弟洪仁玕一起开始进行传道事业。首先入教的是洪秀全全家以及周边的百余人，虽然不多，但起码火苗燃起来了。
既然信了上帝，那私塾的孔子像就不能不砸。这一砸，全族的人和地主们都不干了，联合起来炒了几人的教师工作。
失业后，洪秀全等人更加活不下去，在家乡已经难以为继。
于是几人决定离开自己的家乡，去广西探索新的出路。
一路西行，艰难困苦自然不必多说，传教事业也在边走边展开，但效果却很一般。除了在清远县、连山县收获了几个信徒之外，在广东其他地方可谓是一无所获。
在广西倒是小有收获，在赐谷、长排、万杨等地，有一百多人信了拜上帝教。
那为什么洪秀全不继续在广西发展壮大了呢？是因为一个很现实的吃饭问题。在赐谷村期间，两人是寄居在洪秀全的表兄黄盛均家的，黄盛均家也不富裕，一下子来了两张嘴，而且还是能说会道的那种，根本接济不过来。
洪秀全于是决定先回广东，冯云山虽然一开始不赞成，但还是选择了听从，冯云山先走一步，到桂平等候。结果两人没碰上，洪秀全自行回了广东，冯云山则孤身一人，踏入了茫茫的紫荆山。
写到这里，我脑海里不由得浮现了这样一幅情形：乱世之中，两个读书人结伴游历天下，一边体察民间，一边宣扬思想，从东到西，风餐露宿。时而被山匪截道，时而被黑店宰刀，为了理想与信念无畏前行，最终开启了波澜壮阔的事业。
听起来十分励志。或许事实也真是这样。
我之前看到过一句话形容说，我们所能看到的历史，都是王侯将相的历史。
细想也有道理，普通人在史书上是很难有一席之地的。冯云山和洪秀全起初也是两个普通人，之所以能够留名，还是因为他们是太平天国的创始人，不然，你把史书翻烂也不可能找到这两个名字。
很多时候我们看历史，被历史书的记载所迷惑，觉得一将功成，赐金拜爵，好不丈夫。
但回到现实，梦醒一看，考公能不能考上都是一个问题。
那既然如此，看历史的意义在哪里呢？写历史的意义又在哪里呢？就是四个字，以史为鉴。
冯云山的经历对理解太平天国的起源和发展十分重要，站在今天，我们不仅可以从历史的角度回望，也可以从创业的角度去思索，它为什么诞生，为什么发展，为什么衰亡。
最初并没有打算写《燃烧的天国》，但无意中注意到冯云山，才一发不可收拾。太平天国从头到尾一十四年，有许多的重要人物，冯云山只是其中一个，但没有他，就没有太平天国。
而更多人物的故事，如杨秀清、如曾国藩、如石达开，都还在书中等你揭开。
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回想我的 31 岁，刚刚辞职下海，即将再次接受社会的毒打。
冯云山在《燃烧的天国》第一次登场时，也是 31 岁。他那时刚刚与洪秀全分开不久，决心孤身留在广西传教，而且毫无疑问，他已经找到了自己的道路：造反。
古人成熟得似乎都比较早，少年英雄、少年天才时不时就冒出来一个；虽然冯云山并不属于这种类型，但好在也不至于大器晚成。在经历了无数的挫折与反思后，他终于选择了走入紫荆山。
《燃烧 1864 》第一章正是从冯云山讲起，名为《冯云山：苦难的奋斗》。
那他此前的人生经历是怎样的呢？为什么说是苦难的奋斗？
1815 年，冯云山出生在广东花县禾落地村。
洪秀全也出生在这里，禾落地这个村名有些奇特，我原本以为是寓意着谷物丰收，查了资料才发现是“和乐地”的谐音。
就是这个名为“和乐”的小村子，诞生了两个惊世奇人，造就了中国历史上规模最大的农民起义，战火燃遍全国近二十个省。
冯云山小时候家境很好，“家道殷实”，父亲冯英联是个读书人，半耕半读，还娶了三个老婆，生了九个儿子，冯云山排行第八。
冯云山的母亲名叫洪莲，也是洪秀全的姑母，是冯英联的第三个妻子，常常受二房宋氏的排挤，不得不搬出去住，并在禾落地村生下了冯云山。
冯云山这孩子打小聪慧，进入私塾后诵读四书五经，天文地理兵法历算什么书都看。看的书杂了，见识增长也快，从小是个人才。
当时的广东，作为清廷对外贸易的前沿阵地，已经有非常多的外国商人和传教士来这里生活。传教士在传教的同时，也间接起到了老师的作用。
据说冯云山当时就接触到了一位来自葡萄牙的女牧师，玛丽斯。玛丽斯到狮岭传道，引导人们信救世主，洪莲那时候正受宋氏虐待，希望得到拯救，因此常常听她讲经。后来玛丽斯因病回国，留下了大量书籍，冯云山又开始阅读这些书籍，进一步拓展了视野。
不过小冯云山长大后，冯英联早逝，冯家家道中落。冯云山拉扯一家老小，十分辛苦，既要读书，又要耕种，为了维持生活，不得不去周边村子里教书。
这种家道中落的故事出现在许多人身上，比如写出《红楼梦》的曹雪芹。家道中落是一件很正常的事，俗话说，富不过三代。何况冯云山出生时，已经是冯家搬到花县的第四、五代了。
有的人童年时经历了吃穿不愁的日子，突遭变故，从此一蹶不振，难以重振家业，就直接垮下去了；而有的人，先富后穷，对他来说只是一种磨练和考验，能够通过这种考验的人，更有成事的心性，因为他知道富贵无常，因此更能看清人心险恶，在面临风浪时也能保持镇定。
冯云山就是后者。
但日子还是得过，总是种地何时能出头？不如去参加科举试一把，万一高中走上仕途了，那也好过在村里一辈子种地教书。
然而现实是残酷的。冯云山确实去试了，结果没考上。
如果大家还记得的话，洪秀全也是同样的遭遇，不过洪秀全比冯云山还多挂了几次。
唐朝末年有个叫黄巢的读书人屡试不中，最后写出了“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”清朝末年，又是两个屡试不中的读书人，掀起了太平天国的巨浪。历史奇妙地重合了。
读书人，真是惹不起啊。
考不中当然不是冯云山和洪秀全的原因，或者说不完全是他们的原因。那年头，科举考试腐败横行，没有后台没有贿赂，考官凭什么让你过？
正所谓冯云山对洪秀全说的，“考试无钱，难考得到！”
1843 年，洪秀全第四次考砸，从《劝世良言》中得到启发，创立了“拜上帝教”。冯云山作为从小一起和洪秀全长大的玩伴，首先便受洗皈依。
不过这里仍然需要解释一下，如果有一天你的小伙伴忽然跟你说他创了一个教，信了这个教就能实现人人平等，你会不会信？当然不会。
冯云山自己饱读诗书，学识不见得比洪秀全少，如果只是因为和洪秀全的亲密关系就信了，是很难说得通的。
还是因为冯云山自己有叛逆的思想种子。
冯云山是封建科举制度的受害者，心中本来就有不平；在农村长期接触贫苦农民，又让他深知百姓疾苦，再加上他读的书越多，见的世面越多，就越能看透帝国主义侵略和清政府的卖国行径。
因此当洪秀全向他介绍拜上帝教时，两人才能一拍即合。
冯云山也需要一个理论指导来一展抱负。怀才不遇的人，最需要是一个机会。
二人连同洪秀全的兄弟洪仁玕一起开始进行传道事业。首先入教的是洪秀全全家以及周边的百余人，虽然不多，但起码火苗燃起来了。
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一路西行，艰难困苦自然不必多说，传教事业也在边走边展开，但效果却很一般。除了在清远县、连山县收获了几个信徒之外，在广东其他地方可谓是一无所获。
在广西倒是小有收获，在赐谷、长排、万杨等地，有一百多人信了拜上帝教。
那为什么洪秀全不继续在广西发展壮大了呢？是因为一个很现实的吃饭问题。在赐谷村期间，两人是寄居在洪秀全的表兄黄盛均家的，黄盛均家也不富裕，一下子来了两张嘴，而且还是能说会道的那种，根本接济不过来。
洪秀全于是决定先回广东，冯云山虽然一开始不赞成，但还是选择了听从，冯云山先走一步，到桂平等候。结果两人没碰上，洪秀全自行回了广东，冯云山则孤身一人，踏入了茫茫的紫荆山。
写到这里，我脑海里不由得浮现了这样一幅情形：乱世之中，两个读书人结伴游历天下，一边体察民间，一边宣扬思想，从东到西，风餐露宿。时而被山匪截道，时而被黑店宰刀，为了理想与信念无畏前行，最终开启了波澜壮阔的事业。
听起来十分励志。或许事实也真是这样。
我之前看到过一句话形容说，我们所能看到的历史，都是王侯将相的历史。
细想也有道理，普通人在史书上是很难有一席之地的。冯云山和洪秀全起初也是两个普通人，之所以能够留名，还是因为他们是太平天国的创始人，不然，你把史书翻烂也不可能找到这两个名字。
很多时候我们看历史，被历史书的记载所迷惑，觉得一将功成，赐金拜爵，好不丈夫。
但回到现实，梦醒一看，考公能不能考上都是一个问题。
那既然如此，看历史的意义在哪里呢？写历史的意义又在哪里呢？就是四个字，以史为鉴。
冯云山的经历对理解太平天国的起源和发展十分重要，站在今天，我们不仅可以从历史的角度回望，也可以从创业的角度去思索，它为什么诞生，为什么发展，为什么衰亡。
最初并没有打算写《燃烧的天国》，但无意中注意到冯云山，才一发不可收拾。太平天国从头到尾一十四年，有许多的重要人物，冯云山只是其中一个，但没有他，就没有太平天国。
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