# 妇女的革命——道德、婚姻、性交易及中国革命（十一）
原创 安生 [ 新潮沉思录 ](javascript:void\(0\);)
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书接上回。除了花钱购买性交快感的高级嫖客以外，性交易对所有人都是伤害。这其中既包括对性工作者身心的伤害，也包括对社会风气的破坏，还刺激由此产生相关产业——比如贩卖人口。
相比高级嫖客，中低级嫖客往往易粪相食，他们在花钱购买性交快感的同时，也要承担接收从良的性工作者的责任。被高级嫖客赎身的性工作者，往往无资格成为高级嫖客的妻子，只能成为对方的妾。她们的孩子从出生的那一刻，就要受到嫡出子女的歧视。
****
**不颠覆金字塔式的经济基础，就无法颠覆建立在这种经济基础之上的人类婚姻关系以及由此衍生出来的种种社会现象。当然，这其中也包括性交易。**
“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时候，除了互相爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”
反过来，要获得以爱慕为基础结婚的自由，反对财产（或权力）联盟为基础的婚姻，就要消灭原有的财产关系。
许多革命者走上革命的道路都与婚姻不自由有关。导师恩格斯走上革命道路的诸多因素中，他与爱尔兰女工姊妹玛丽和丽希之间的爱情，如果不是决定因素的话，也是重要因素。
资本家的子女在婚姻方面，求自由求解放，如果想要获得自由和解放的话，只能走上革命的道路。
旧中国也一样。
在这样的社会中，家长（族长）掌握经济大权，他们从家族的利益考虑决定子女的婚姻，并可以轻易地让子女屈服。且不说前面提到的为了让老爹帮助偿债，答应娶堂妹的亨利四世，读过《围城》的朋友应该记得下面这段：
方鸿渐还在高中读书，随家里作主订了婚。未婚妻并没见面，只瞻仰过一张半身照相，也漠不关心。两年后到北平进大学，第一次经历男女同学的风味。看人家一对对谈情说爱，好不眼红。想起未婚妻高中读了一年书，便不进学校，在家实习家务，等嫁过来做能干媳妇，不由自主地对她厌恨。这样怨命，怨父亲，发了几天呆，忽然醒悟，壮着胆写信到家里要求解约。他国文曾得老子指授，在中学会考考过第二，所以这信文绉绉，没把之乎者也用错。信上说什么：“迩来触绪善感，欢寡悉殷，怀抱剧有秋气。每揽镜自照，神寒形削，清癯非寿者相。窃恐我躬不阅，周女士或将贻误终身。尚望大人垂体下情，善为解铃，毋小不忍而成终天之恨。”他自以为这信措词凄婉，打得动铁石心肠。谁知道父亲快信来痛骂一顿：“吾不惜重资，命汝千里负笈，汝埋头攻读之不暇，而有余闲照镜耶？汝非妇人女子，何须置镜？惟梨园子弟，身为丈夫而对镜顾影，为世所贱。吾不图汝甫离膝下，已濡染恶习，可叹可恨！且父母在，不言老，汝不善体高堂念远之情，以死相吓，丧心不孝，于斯而极！当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝托词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。若执迷不悔，吾将停止寄款，命汝休学回家，明年与汝弟同时结婚。细思吾言，慎之切切！”方鸿渐吓矮了半截，想不到老头子这样精明。忙写回信讨饶和解释，说：镜子是同室学生的，他并没有买；这几天吃美国鱼肝油丸、德国维他命片，身体精神好转，脸也丰满起来，只可惜药价太贵，舍不得钱；至于结婚一节，务请到毕业后举行，一来妨碍学业，二来他还不能养家，添他父亲负担，于心不安。他父亲收到这封信，证明自己的威严远及于几千里外，得意非凡，兴头上汇给儿子一笔钱，让他买补药。
老爷子威胁停止汇款，方鸿渐立即举手投降了。
旧中国，半封建半殖民时期，一些青年能够成功逃婚，也完全仰赖于社会结构的变化。
李安的电影《喜宴》之中，身为国军退役将军的老爹问儿子，你知道我当年为什么去参军吗？儿子说，相应委员长号召，一寸山河一寸血，十万青年十万兵。老爹说，错了，你爹是为了逃婚……某某某当年能成功逃婚，与当时中国城市迅速发展，需要外来劳动人口密不可分。
不过，在半封建半殖民地以前的中国，多数人显然没有这样的机会。
那些希望穿越回民国当小姐、少爷的人，大约没有想过，他们穿越回去，等待他们的会是什么样的命运。
女性回到民国当小姐，如果能侥幸不被军阀看中当姨太太的话，也许年纪轻轻就要嫁给邻村吃喝嫖赌抽五毒俱全的地主的儿子，而且绝不能主动离婚。甚至年纪轻轻守寡，也不能随意改嫁。这种强大而无形的阻力既来自于丈夫的家族，也来自自己的家族——离婚和改嫁都意味着破坏两个家族的联盟关系，损害其他家族成员的利益。
《活着》之中，富贵少爷的妻子来找沉湎于赌博的老公回家，富贵少爷坚决不回家。电影之中，富贵输光房产不久，被抓了壮丁。幸而，很快就解放了，富贵回家与妻儿团聚。如果没有解放，那么他破产、被抓壮丁以后，等待他的妻儿的未来是什么呢？大家可以静下心来想一想——无非前面提到的几条路。
至于私奔，想都不要想，没有经济来源，能跑到天上去？逃婚就要丧失经济来源。文君当垆，不过是做个姿态，长时间能不能维持，是两说的事情。最终，让卓王孙回心转意的也不是文君和相如之间的爱情，而是司马相如是政治潜力股。
对女子来说尤其严重，回家的话，弄不好还要被逼自尽。有些自尽，与其说是自尽，不如说是谋杀。还有一些，就是实实在在的谋杀，然后伪造自杀现场——在落后地区甚至连伪造都懒得伪造，比如用族法沉塘。家族成员为了家族的利益，私下杀害追求自由的女性家族成员，不是什么新鲜事。所谓，死了干净。对这种事，无论是民众，还是官方，大多睁一眼，闭一样——因为他们都是这种制度的利益相关者，自然愿意维护这样的制度。
那些对民国向往不已的女士，是否想过自己可能面临这样的命运？
在经济基础落后的国家，比如印度、巴基斯坦，至今还经常能看到荣誉谋杀，荣誉处决之类的新闻。这种事情，有的时候实在影响国际形象，也不符合工业化时代的道德标准。于是，印度最高法庭决心根除陋习，下令将"荣誉谋杀"判为死罪。不过，经济基础的问题不解决，即使把荣誉谋杀（荣誉处决）定为死罪，也很难全面禁止。
当然，那时男性的命运其实也好不了多少。也许正在琢磨逃婚的出路在哪里，从军、出家还是流浪。
大多数情况下，在家族联姻的社会中，决定一个人发展方向的，是其家族的社会关系。最终，往往是子承父业。或者说，一个人的职业在其父母联姻的时候就决定了。男孩子十来岁，就要在家长的安排和家族关系的影响下，开始学徒生涯，为将来继承父业做好准备。20来岁的逃婚者，没有学徒经历，没有工作经验，没有家族势力的支持，很难在这样的社会中谋求一个相对稳定，能够养家糊口的职业。
因此，逃婚也好，私奔也好，没有外来的接济，是根本活不下去的。一般来说，绝大多数亲朋好友，从家族利益出发，是不会轻易接济私奔、逃婚者的。
在这样的社会之中，军队中的中、下层军官和基层士兵是唯一不限制人脉关系的就业机会。于是，大量逃婚者投笔从戎……比如，《喜宴》之中那位当年逃婚的老爹。
不了解时代背景，直接穿越回去，绝对让他们爽歪了。
**某种意义上讲，没有以财产（或权力）联盟为目的的包办婚姻，就没有中国新民主主义革命的成功。**
当时，投身革命队伍，也是逃婚者出路之一。《青春之歌》中的林道静，就是这样的典型——他们反对建立在财产（或权力）基础上的包办婚姻，又无法找到合适的就业机会。他们脱离家族之后，没有经济来源，也没有容身之处。对他们来说，接受包办婚姻获得经济来源，拒绝包办婚姻丧失经济来源，是两难的选择。最终，他们认识到私有财产对所有人的统治，是自己处于这样尴尬的境地的根本原因。
普及教育、包办婚姻，把许多出身地主（包括乡贤）、资产阶级家庭的知识分子逼进了革命的队伍。这些人成了无产阶级政党核心骨干力量，和泥腿子、穷棒子联合起来，革他们老爹们所代表的阶级的命。
他们的老爹很多都是地主（包括乡贤）、资本家。想想就知道，在多数人日夜挣扎糊口，教育是奢侈品，文盲率超过90%（95%？）的年代，能够获得足够的教育的人能是什么家庭出身的呢？
老爹们这样做，不是因为他们封建、保守、老迈、思想僵化，不能体谅子女，也不是不知道儿女的想法，毕竟自己也是从当年青春年少的时代过来的，也有过爱慕之情。但是，他们也很清楚，按照财产和权力联盟原则实行联姻的家族更容易建立联盟，攫取权力，主导社会。如果不按照私人财富和权力最大化的原则出牌，那么自己的家族很容易衰落。向儿女们妥协，自己的财产就无法通过财产联盟的方式不断巩固和加强，便无法在财产（或权力）联姻主导的社会中存在下去。那时，子女将失去现有的经济基础，更遑论追求爱情。所以，只要他们的儿女们不消灭旧时代，他们就只能按照旧时代的游戏规则运动。他们代表旧时代，他们是财产（或权力）的宿主，也只能和旧时代一起灭亡。
以私有财产（或权力）联姻为基础不断自我强化私有财产（或权力）统治的社会结构，也孕育着自我毁灭的力量。底层男女活不下去，男性不惜铤而走险，女性忍辱卖身。中上层子女要逃婚。两种人联合起来，如同群众与干部结合，士兵和军官结合……
新民主主义革命，最终取得全国解放的意义，绝不仅仅是一个新政权取代一个旧政权。解放，给了全国绝大多数人一种新的生活方式，让他们拥有了更多的自由——在某种意义上说，这种自由甚至是光绪皇帝渴望却无法拥有的。
最终，子女们最终获得了成功，推翻了老爹们所代表的反动阶级的统治，并通过立法的方式，把自己的胜利果实确立下来。
新中国的第一部法律，是在改变农村土地高度垄断的经济基础之后，彻底改变社会结构的法律。
**新中国第一部法律，婚姻法。这部法律在某种意义上，是叛逆的子女们在对已经成为财产代理人的老子们的进行革命，并取得胜利后，对用法律的手段，确立了胜利果实的合法性。**
****
**如果考虑到有多少人，尤其是中上层的知识分子干部，是因为逃婚而加入革命队伍的，就不难理解为什么这部法律成为新中国的第一部法律。**
相当一部分出身地主、资产阶级的知识分子干部的父母在国统区，他们在名义上还有父母包办的婚姻，或婚约。他们的父母希望、要求自己的子女回来承担家庭责任，履行婚约。现实情况是，这些干部往往已经经过自由恋爱与有情人结婚。国共割据时期，这种老家包办婚姻与自由恋爱的婚姻并存的情况还可以维持。在大陆全部解放以后，如果不宣布父母包办的婚姻不合法，那么这些干部们将面临重婚的尴尬局面。
更重要的是，如果不斩断这重关系，甚至承认、保护这些包办婚姻，那么这些作为党的政策的执行者的干部们就无法斩断与父母安排的财产联盟之间的千丝万缕的联系，整个政党也就无法有效推行任何摧毁原有的社会结构的政策。婚姻自由，在经济意义上，极大地限制了使用婚姻进行财产联姻的行为。
不过，仅有《婚姻法》是远远不够的。经济不解放，不粉碎财产（或权力）联盟的社会基础，一切无从谈起。因此，必须在宪法中彻底粉碎以私有财产（或权力）主导个人命运的经济基础。只有粉碎了这样的经济基础，才可能建立起新的支持自由恋爱的上层建筑。
重读新中国最早的宪法式文件《中国人民共和国政治协商会议共同纲领》，就不难发现这些内容。
第六条 中华人民共和国废除束缚妇女的封建制度。妇女在政治的、经济的、文化教育的、社会的生活各方面，均有与男子平等的权利。实行男女婚姻自由。
第二十六条
中华人民共和国经济建设的根本方针，是以公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策，达到发展生产、繁荣经济的目的。国家应在经营范围、原料供给、销售市场、劳动条件、技术设备、财政政策、金融政策等方面，调剂国营经济、合作社经济、农民和手工业者的个体经济、私人资本主义经济和国家资本主义经济，使各种社会经济成分在国营经济领导之下，分工合作，各得其所，以促进整个社会经济的发展。
第二十七条
土地改革为发展生产力和国家工业化的必要条件。凡已实行土地改革的地区，必须保护农民已得土地的所有权。凡尚未实行土地改革的地区，必须发动农民群众，建立农民团体，经过清除土匪恶霸、减租减息和分配土地等项步骤，实现耕者有其田。
第二十八条
国营经济为社会主义性质的经济。凡属有关国家经济命脉和足以操纵国民生计的事业，均应由国家统一经营。凡属国有的资源和企业，均为全体人民的公共财产，为人民共和国发展生产、繁荣经济的主要物质基础和整个社会经济的领导力量。
第二十九条 合作社经济为半社会主义性质的经济，为整个人民经济的一个重要组成部分。人民政府应扶助其发展，并给以优待。
第三十条 凡有利于国计民生的私营经济事业，人民政府应鼓励其经营的积极性，并扶助其发展。
第三十一条
国家资本与私人资本合作的经济为国家资本主义性质的经济。在必要和可能和条件下，应鼓励私人资本向国家资本主义方向发展，例如为国家企业加工，或与国家全营，或用租借形式经营国家的企业，开发国家的富源等。
第三十二条
在国家经营的企业中，目前时期应实行工人参加生产管理的制度，即建立在厂长领导之下的工厂管理委员会。私人经营的企业，为实现劳资两利的原则，应由工会代表工人职员与资方订立集体全同。公私企业目前一般应实行八小时至十小时的工作制，特殊情况得斟酌办理。人民政府应按照各地各业情况规定最低工资。逐步实行劳动保险制度。保护青工女工的特殊利益。实行工矿检查制度，以改进工矿的安全和卫生设备。
实行公有制，子女联姻并不能增强家族的社会权力，财产（或权力）联盟的婚姻才失去了意义。这也为更多的人提供了就业的机会。子女不必再受制于老爹，性不再作为就业的附加条件。
1954年宪法之中，增加了劳动的内容。
第十六条 劳动是中华人民共和国一切有劳动能力的公民的光荣的事情。国家鼓励公民在劳动中的积极性和创造性。
第八十六条
中华人民共和国年满十八岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、社会出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。但是有精神病的人和依照法律被剥夺选举权和被选举权的人除外。妇女有同男子平等的选举权和被选举权。
第九十一条 中华人民共和国公民有劳动的权利。国家通过国民经济有计划的发展，逐步扩大劳动就业，改善劳动条件和工资待遇，以保证公民享受这种权利。
第九十二条 中华人民共和国劳动者有休息的权利。国家规定工人和职员的工作时间和休假制度，逐步扩充劳动者休息和休养的物质条件，以保证劳动者享受这种权利。
第九十三条
中华人民共和国劳动者在年老、疾病或者丧失劳动能力的时候，有获得物质帮助的权利。国家举办社会保险、社会救济和群众卫生事业，并且逐步扩大这些设施，以保证劳动者享受这种权利。
第九十六条 中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活各方面享有同男子平等的权利。婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。
保证经济权利，保证政治权利，个人才可能获得自由的婚姻，妇女才可能有真正的自由。
男尊女卑的陋习，失去了存在的经济基础。当然，许多落后的农业地区，由于男子是家庭主要经济来源，还存在着男尊女卑的陋习。相比之下，在男女获得平等机会，男女经济权利平等的沿海发达城市，男尊女卑的陋习已经荡然无存。少数出生在大城市的妻子，只有在陪同落后农村出身的丈夫回家探亲的时候，才会感觉到
这些封建残余带来的
极度不适。她们的反应也很简单，要么我陪你回家的时候，你家别对我搞男尊女卑那一套，要么我不陪你回家探亲，要么咱俩离婚。这不是女子离婚就要饿死的时代了，可以挺起腰板做人了！
只有粉碎了以财产为基础的人类社会金字塔，打破了私有财产（权力）对人的绝对统治，财产联姻失去了意义，生产资料公用制，就业机会与家族势力范围之间的关系削弱，使多数人有了更多的选择和更多的就业机会，才有可能消灭延续了几千年的父母包办、财产联姻、一夫一妻多妾制和长期存在的性交易。这样的社会，才可能实现自由恋爱，自由结合，自由婚姻，消灭宗族势力，消灭吃人的封建族权、夫权等特权，提高妇女（也包括一部分反对包办婚姻的男性）的基本人权。
有人说，土改期间，剥夺地主的土地是不尊重地主的私有财产。他们没有想到，如果当年不剥夺地主的私有财产，那么他们父母和他们本人的婚姻，必然还是建立在私有财产（或权力）基础上，他们自己能否接受那样的现实？进一步考虑，如果他们的父母的婚姻是建立在私有财产（或权力）基础上的，他们的父母能否结合，他们是否存在，都是未知数。
给予更多的就业机会，性工作者也才有普遍的从良的机会。
没有这样的经济基础，任何大规模的对性工作者的改造，都必然流于形式。大批没有经济来源的底层妇女还是或主动或被动成为性工作者，从事性交易。
一旦重新出现私有财产（或权力）对社会的统治，那么重新出现一夫一妻多妾制，出现性工作者，也就是必然的了。当然，现在的妾不叫，叫小三。妾是有转正的机会的，小三也是。当男方觉得自己翅膀硬了，不再需要仰仗妻族的资源的时候，小三就有了转正的必要但不充分条件。
下篇完结。
最后，请读者们有空的话花几秒时间帮我们点下文章下面广告并迅速返回即可，为作者提供支持。感谢 。
作者简介
** 安生 ** / **** 经济学博士
《卢瑟经济学》、《纸牌大厦》作者
善于从大视野观察世界
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书接上回。除了花钱购买性交快感的高级嫖客以外，性交易对所有人都是伤害。这其中既包括对性工作者身心的伤害，也包括对社会风气的破坏，还刺激由此产生相关产业——比如贩卖人口。
相比高级嫖客，中低级嫖客往往易粪相食，他们在花钱购买性交快感的同时，也要承担接收从良的性工作者的责任。被高级嫖客赎身的性工作者，往往无资格成为高级嫖客的妻子，只能成为对方的妾。她们的孩子从出生的那一刻，就要受到嫡出子女的歧视。
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**不颠覆金字塔式的经济基础，就无法颠覆建立在这种经济基础之上的人类婚姻关系以及由此衍生出来的种种社会现象。当然，这其中也包括性交易。**
“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时候，除了互相爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”
反过来，要获得以爱慕为基础结婚的自由，反对财产（或权力）联盟为基础的婚姻，就要消灭原有的财产关系。
许多革命者走上革命的道路都与婚姻不自由有关。导师恩格斯走上革命道路的诸多因素中，他与爱尔兰女工姊妹玛丽和丽希之间的爱情，如果不是决定因素的话，也是重要因素。
资本家的子女在婚姻方面，求自由求解放，如果想要获得自由和解放的话，只能走上革命的道路。
旧中国也一样。
在这样的社会中，家长（族长）掌握经济大权，他们从家族的利益考虑决定子女的婚姻，并可以轻易地让子女屈服。且不说前面提到的为了让老爹帮助偿债，答应娶堂妹的亨利四世，读过《围城》的朋友应该记得下面这段：
方鸿渐还在高中读书，随家里作主订了婚。未婚妻并没见面，只瞻仰过一张半身照相，也漠不关心。两年后到北平进大学，第一次经历男女同学的风味。看人家一对对谈情说爱，好不眼红。想起未婚妻高中读了一年书，便不进学校，在家实习家务，等嫁过来做能干媳妇，不由自主地对她厌恨。这样怨命，怨父亲，发了几天呆，忽然醒悟，壮着胆写信到家里要求解约。他国文曾得老子指授，在中学会考考过第二，所以这信文绉绉，没把之乎者也用错。信上说什么：“迩来触绪善感，欢寡悉殷，怀抱剧有秋气。每揽镜自照，神寒形削，清癯非寿者相。窃恐我躬不阅，周女士或将贻误终身。尚望大人垂体下情，善为解铃，毋小不忍而成终天之恨。”他自以为这信措词凄婉，打得动铁石心肠。谁知道父亲快信来痛骂一顿：“吾不惜重资，命汝千里负笈，汝埋头攻读之不暇，而有余闲照镜耶？汝非妇人女子，何须置镜？惟梨园子弟，身为丈夫而对镜顾影，为世所贱。吾不图汝甫离膝下，已濡染恶习，可叹可恨！且父母在，不言老，汝不善体高堂念远之情，以死相吓，丧心不孝，于斯而极！当是汝校男女同学，汝睹色起意，见异思迁；汝托词悲秋，吾知汝实为怀春，难逃老夫洞鉴也。若执迷不悔，吾将停止寄款，命汝休学回家，明年与汝弟同时结婚。细思吾言，慎之切切！”方鸿渐吓矮了半截，想不到老头子这样精明。忙写回信讨饶和解释，说：镜子是同室学生的，他并没有买；这几天吃美国鱼肝油丸、德国维他命片，身体精神好转，脸也丰满起来，只可惜药价太贵，舍不得钱；至于结婚一节，务请到毕业后举行，一来妨碍学业，二来他还不能养家，添他父亲负担，于心不安。他父亲收到这封信，证明自己的威严远及于几千里外，得意非凡，兴头上汇给儿子一笔钱，让他买补药。
老爷子威胁停止汇款，方鸿渐立即举手投降了。
旧中国，半封建半殖民时期，一些青年能够成功逃婚，也完全仰赖于社会结构的变化。
李安的电影《喜宴》之中，身为国军退役将军的老爹问儿子，你知道我当年为什么去参军吗？儿子说，相应委员长号召，一寸山河一寸血，十万青年十万兵。老爹说，错了，你爹是为了逃婚……某某某当年能成功逃婚，与当时中国城市迅速发展，需要外来劳动人口密不可分。
不过，在半封建半殖民地以前的中国，多数人显然没有这样的机会。
那些希望穿越回民国当小姐、少爷的人，大约没有想过，他们穿越回去，等待他们的会是什么样的命运。
女性回到民国当小姐，如果能侥幸不被军阀看中当姨太太的话，也许年纪轻轻就要嫁给邻村吃喝嫖赌抽五毒俱全的地主的儿子，而且绝不能主动离婚。甚至年纪轻轻守寡，也不能随意改嫁。这种强大而无形的阻力既来自于丈夫的家族，也来自自己的家族——离婚和改嫁都意味着破坏两个家族的联盟关系，损害其他家族成员的利益。
《活着》之中，富贵少爷的妻子来找沉湎于赌博的老公回家，富贵少爷坚决不回家。电影之中，富贵输光房产不久，被抓了壮丁。幸而，很快就解放了，富贵回家与妻儿团聚。如果没有解放，那么他破产、被抓壮丁以后，等待他的妻儿的未来是什么呢？大家可以静下心来想一想——无非前面提到的几条路。
至于私奔，想都不要想，没有经济来源，能跑到天上去？逃婚就要丧失经济来源。文君当垆，不过是做个姿态，长时间能不能维持，是两说的事情。最终，让卓王孙回心转意的也不是文君和相如之间的爱情，而是司马相如是政治潜力股。
对女子来说尤其严重，回家的话，弄不好还要被逼自尽。有些自尽，与其说是自尽，不如说是谋杀。还有一些，就是实实在在的谋杀，然后伪造自杀现场——在落后地区甚至连伪造都懒得伪造，比如用族法沉塘。家族成员为了家族的利益，私下杀害追求自由的女性家族成员，不是什么新鲜事。所谓，死了干净。对这种事，无论是民众，还是官方，大多睁一眼，闭一样——因为他们都是这种制度的利益相关者，自然愿意维护这样的制度。
那些对民国向往不已的女士，是否想过自己可能面临这样的命运？
在经济基础落后的国家，比如印度、巴基斯坦，至今还经常能看到荣誉谋杀，荣誉处决之类的新闻。这种事情，有的时候实在影响国际形象，也不符合工业化时代的道德标准。于是，印度最高法庭决心根除陋习，下令将"荣誉谋杀"判为死罪。不过，经济基础的问题不解决，即使把荣誉谋杀（荣誉处决）定为死罪，也很难全面禁止。
当然，那时男性的命运其实也好不了多少。也许正在琢磨逃婚的出路在哪里，从军、出家还是流浪。
大多数情况下，在家族联姻的社会中，决定一个人发展方向的，是其家族的社会关系。最终，往往是子承父业。或者说，一个人的职业在其父母联姻的时候就决定了。男孩子十来岁，就要在家长的安排和家族关系的影响下，开始学徒生涯，为将来继承父业做好准备。20来岁的逃婚者，没有学徒经历，没有工作经验，没有家族势力的支持，很难在这样的社会中谋求一个相对稳定，能够养家糊口的职业。
因此，逃婚也好，私奔也好，没有外来的接济，是根本活不下去的。一般来说，绝大多数亲朋好友，从家族利益出发，是不会轻易接济私奔、逃婚者的。
在这样的社会之中，军队中的中、下层军官和基层士兵是唯一不限制人脉关系的就业机会。于是，大量逃婚者投笔从戎……比如，《喜宴》之中那位当年逃婚的老爹。
不了解时代背景，直接穿越回去，绝对让他们爽歪了。
**某种意义上讲，没有以财产（或权力）联盟为目的的包办婚姻，就没有中国新民主主义革命的成功。**
当时，投身革命队伍，也是逃婚者出路之一。《青春之歌》中的林道静，就是这样的典型——他们反对建立在财产（或权力）基础上的包办婚姻，又无法找到合适的就业机会。他们脱离家族之后，没有经济来源，也没有容身之处。对他们来说，接受包办婚姻获得经济来源，拒绝包办婚姻丧失经济来源，是两难的选择。最终，他们认识到私有财产对所有人的统治，是自己处于这样尴尬的境地的根本原因。
普及教育、包办婚姻，把许多出身地主（包括乡贤）、资产阶级家庭的知识分子逼进了革命的队伍。这些人成了无产阶级政党核心骨干力量，和泥腿子、穷棒子联合起来，革他们老爹们所代表的阶级的命。
他们的老爹很多都是地主（包括乡贤）、资本家。想想就知道，在多数人日夜挣扎糊口，教育是奢侈品，文盲率超过90%（95%？）的年代，能够获得足够的教育的人能是什么家庭出身的呢？
老爹们这样做，不是因为他们封建、保守、老迈、思想僵化，不能体谅子女，也不是不知道儿女的想法，毕竟自己也是从当年青春年少的时代过来的，也有过爱慕之情。但是，他们也很清楚，按照财产和权力联盟原则实行联姻的家族更容易建立联盟，攫取权力，主导社会。如果不按照私人财富和权力最大化的原则出牌，那么自己的家族很容易衰落。向儿女们妥协，自己的财产就无法通过财产联盟的方式不断巩固和加强，便无法在财产（或权力）联姻主导的社会中存在下去。那时，子女将失去现有的经济基础，更遑论追求爱情。所以，只要他们的儿女们不消灭旧时代，他们就只能按照旧时代的游戏规则运动。他们代表旧时代，他们是财产（或权力）的宿主，也只能和旧时代一起灭亡。
以私有财产（或权力）联姻为基础不断自我强化私有财产（或权力）统治的社会结构，也孕育着自我毁灭的力量。底层男女活不下去，男性不惜铤而走险，女性忍辱卖身。中上层子女要逃婚。两种人联合起来，如同群众与干部结合，士兵和军官结合……
新民主主义革命，最终取得全国解放的意义，绝不仅仅是一个新政权取代一个旧政权。解放，给了全国绝大多数人一种新的生活方式，让他们拥有了更多的自由——在某种意义上说，这种自由甚至是光绪皇帝渴望却无法拥有的。
最终，子女们最终获得了成功，推翻了老爹们所代表的反动阶级的统治，并通过立法的方式，把自己的胜利果实确立下来。
新中国的第一部法律，是在改变农村土地高度垄断的经济基础之后，彻底改变社会结构的法律。
**新中国第一部法律，婚姻法。这部法律在某种意义上，是叛逆的子女们在对已经成为财产代理人的老子们的进行革命，并取得胜利后，对用法律的手段，确立了胜利果实的合法性。**
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**如果考虑到有多少人，尤其是中上层的知识分子干部，是因为逃婚而加入革命队伍的，就不难理解为什么这部法律成为新中国的第一部法律。**
相当一部分出身地主、资产阶级的知识分子干部的父母在国统区，他们在名义上还有父母包办的婚姻，或婚约。他们的父母希望、要求自己的子女回来承担家庭责任，履行婚约。现实情况是，这些干部往往已经经过自由恋爱与有情人结婚。国共割据时期，这种老家包办婚姻与自由恋爱的婚姻并存的情况还可以维持。在大陆全部解放以后，如果不宣布父母包办的婚姻不合法，那么这些干部们将面临重婚的尴尬局面。
更重要的是，如果不斩断这重关系，甚至承认、保护这些包办婚姻，那么这些作为党的政策的执行者的干部们就无法斩断与父母安排的财产联盟之间的千丝万缕的联系，整个政党也就无法有效推行任何摧毁原有的社会结构的政策。婚姻自由，在经济意义上，极大地限制了使用婚姻进行财产联姻的行为。
不过，仅有《婚姻法》是远远不够的。经济不解放，不粉碎财产（或权力）联盟的社会基础，一切无从谈起。因此，必须在宪法中彻底粉碎以私有财产（或权力）主导个人命运的经济基础。只有粉碎了这样的经济基础，才可能建立起新的支持自由恋爱的上层建筑。
重读新中国最早的宪法式文件《中国人民共和国政治协商会议共同纲领》，就不难发现这些内容。
第六条 中华人民共和国废除束缚妇女的封建制度。妇女在政治的、经济的、文化教育的、社会的生活各方面，均有与男子平等的权利。实行男女婚姻自由。
第二十六条
中华人民共和国经济建设的根本方针，是以公私兼顾、劳资两利、城乡互助、内外交流的政策，达到发展生产、繁荣经济的目的。国家应在经营范围、原料供给、销售市场、劳动条件、技术设备、财政政策、金融政策等方面，调剂国营经济、合作社经济、农民和手工业者的个体经济、私人资本主义经济和国家资本主义经济，使各种社会经济成分在国营经济领导之下，分工合作，各得其所，以促进整个社会经济的发展。
第二十七条
土地改革为发展生产力和国家工业化的必要条件。凡已实行土地改革的地区，必须保护农民已得土地的所有权。凡尚未实行土地改革的地区，必须发动农民群众，建立农民团体，经过清除土匪恶霸、减租减息和分配土地等项步骤，实现耕者有其田。
第二十八条
国营经济为社会主义性质的经济。凡属有关国家经济命脉和足以操纵国民生计的事业，均应由国家统一经营。凡属国有的资源和企业，均为全体人民的公共财产，为人民共和国发展生产、繁荣经济的主要物质基础和整个社会经济的领导力量。
第二十九条 合作社经济为半社会主义性质的经济，为整个人民经济的一个重要组成部分。人民政府应扶助其发展，并给以优待。
第三十条 凡有利于国计民生的私营经济事业，人民政府应鼓励其经营的积极性，并扶助其发展。
第三十一条
国家资本与私人资本合作的经济为国家资本主义性质的经济。在必要和可能和条件下，应鼓励私人资本向国家资本主义方向发展，例如为国家企业加工，或与国家全营，或用租借形式经营国家的企业，开发国家的富源等。
第三十二条
在国家经营的企业中，目前时期应实行工人参加生产管理的制度，即建立在厂长领导之下的工厂管理委员会。私人经营的企业，为实现劳资两利的原则，应由工会代表工人职员与资方订立集体全同。公私企业目前一般应实行八小时至十小时的工作制，特殊情况得斟酌办理。人民政府应按照各地各业情况规定最低工资。逐步实行劳动保险制度。保护青工女工的特殊利益。实行工矿检查制度，以改进工矿的安全和卫生设备。
实行公有制，子女联姻并不能增强家族的社会权力，财产（或权力）联盟的婚姻才失去了意义。这也为更多的人提供了就业的机会。子女不必再受制于老爹，性不再作为就业的附加条件。
1954年宪法之中，增加了劳动的内容。
第十六条 劳动是中华人民共和国一切有劳动能力的公民的光荣的事情。国家鼓励公民在劳动中的积极性和创造性。
第八十六条
中华人民共和国年满十八岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、社会出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权。但是有精神病的人和依照法律被剥夺选举权和被选举权的人除外。妇女有同男子平等的选举权和被选举权。
第九十一条 中华人民共和国公民有劳动的权利。国家通过国民经济有计划的发展，逐步扩大劳动就业，改善劳动条件和工资待遇，以保证公民享受这种权利。
第九十二条 中华人民共和国劳动者有休息的权利。国家规定工人和职员的工作时间和休假制度，逐步扩充劳动者休息和休养的物质条件，以保证劳动者享受这种权利。
第九十三条
中华人民共和国劳动者在年老、疾病或者丧失劳动能力的时候，有获得物质帮助的权利。国家举办社会保险、社会救济和群众卫生事业，并且逐步扩大这些设施，以保证劳动者享受这种权利。
第九十六条 中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活各方面享有同男子平等的权利。婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。
保证经济权利，保证政治权利，个人才可能获得自由的婚姻，妇女才可能有真正的自由。
男尊女卑的陋习，失去了存在的经济基础。当然，许多落后的农业地区，由于男子是家庭主要经济来源，还存在着男尊女卑的陋习。相比之下，在男女获得平等机会，男女经济权利平等的沿海发达城市，男尊女卑的陋习已经荡然无存。少数出生在大城市的妻子，只有在陪同落后农村出身的丈夫回家探亲的时候，才会感觉到
这些封建残余带来的
极度不适。她们的反应也很简单，要么我陪你回家的时候，你家别对我搞男尊女卑那一套，要么我不陪你回家探亲，要么咱俩离婚。这不是女子离婚就要饿死的时代了，可以挺起腰板做人了！
只有粉碎了以财产为基础的人类社会金字塔，打破了私有财产（权力）对人的绝对统治，财产联姻失去了意义，生产资料公用制，就业机会与家族势力范围之间的关系削弱，使多数人有了更多的选择和更多的就业机会，才有可能消灭延续了几千年的父母包办、财产联姻、一夫一妻多妾制和长期存在的性交易。这样的社会，才可能实现自由恋爱，自由结合，自由婚姻，消灭宗族势力，消灭吃人的封建族权、夫权等特权，提高妇女（也包括一部分反对包办婚姻的男性）的基本人权。
有人说，土改期间，剥夺地主的土地是不尊重地主的私有财产。他们没有想到，如果当年不剥夺地主的私有财产，那么他们父母和他们本人的婚姻，必然还是建立在私有财产（或权力）基础上，他们自己能否接受那样的现实？进一步考虑，如果他们的父母的婚姻是建立在私有财产（或权力）基础上的，他们的父母能否结合，他们是否存在，都是未知数。
给予更多的就业机会，性工作者也才有普遍的从良的机会。
没有这样的经济基础，任何大规模的对性工作者的改造，都必然流于形式。大批没有经济来源的底层妇女还是或主动或被动成为性工作者，从事性交易。
一旦重新出现私有财产（或权力）对社会的统治，那么重新出现一夫一妻多妾制，出现性工作者，也就是必然的了。当然，现在的妾不叫，叫小三。妾是有转正的机会的，小三也是。当男方觉得自己翅膀硬了，不再需要仰仗妻族的资源的时候，小三就有了转正的必要但不充分条件。
下篇完结。
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作者简介
** 安生 ** / **** 经济学博士
《卢瑟经济学》、《纸牌大厦》作者
善于从大视野观察世界
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