# 中印边境冲突再起 | 深度解析印度泛滥的民族主义根源
原创 没钱的美第奇 [ 美第奇效应 ](javascript:void\(0\);)
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昨天不小心吧过程草稿当成正文发出，今日将完整版重发一遍。
10月8日印度一些媒体炒作有解放军在中印边境东章地区越界，被印军短暂扣留的消息，甚至还有好事者跑到社交媒体上贴出了“所谓”照片。后来被证明是
**子虚乌有的编造** 。这些所谓的照片，也被证实 **是宝莱坞拍的电影剧照。**
**事情的真相是，反复吃瘪的印度军队，寄希望宝莱坞的“手撕鬼子”式的导演给他们正名：**
那么屡屡吃瘪的印度，为什么总是不长记性，任由民族主义如此泛滥，老是想要和北方邻居碰瓷呢？这其中其实有印度深层次的结构性问题。
* * *
** 一、日子不好过，转移注意力 **
印度最近的确日子不好过，之前疫情肆虐中，经济大受损失，最近刚刚有所好转，又赶上缺电。印度中央电力局（CEA）公布的最新数据显示，在印度全国135家燃煤发电厂中，有17家的存煤已经见底，而另有63家的存煤仅可以再坚持不超过两天。内外夹击之下，印度的就业数据直线跳水，本来就空前尖锐的社会矛盾更加突出。
屋漏偏逢连夜雨，印度在内焦外困之际，又闹起了农民暴动。印度是个城乡分离相当严重的国家，大量人口务农，且生活非常困苦。印度政府为了确保农村生产和农产品市场销售的稳定，出台了统购统销的政策，农业主管部门会每年颁布最低保护价收购和限定的市场销售价。疫情夹击之下，没钱的印度政府颁布了新的农业改革法案，想要让农民直接与市场接轨，打破之前得统购统销传统。这一改革马上就点燃了农民的愤怒。当前，印度正爆发新一轮的农民大规模示威活动，来自全国各地的数万农民在新德里、孟买等大城市进行抗议，要求政府撤回《农产品贸易和商业（促进和便利）法案》、《农民（授权和保护）价格保证协议和农业服务法案》、《基本商品（修正）法案》三个农业改革方案。
最近更是爆出印度家庭事务部次长米什拉之子阿西什的车队冲撞示威群众，造成其中4人丧生的情况。愤怒的群众随后放火烧掉数辆肇事汽车，3名人民党官员及1名司机死于车内。在这种情况下，印度当局有意的引导舆论界，
**希望用民族主义来分散民众的注意力。**
* * *
** 二、莫迪政治上的需要 **
莫迪出于他的政治需要，必须塑造一个强大的敌人。莫迪作为奶茶贩的出身的平民，上台主要依靠印度教民族主义（Hindu
Nationalism）和依存于印度教民族主义的国民志愿服务团。印度教民族主义有两个大目标，一个是建立一个纯粹的印度教的国家（印度境内还有大量的穆斯林），一个就是实现南亚制霸。以极其虔诚的印度教徒的人设上台的莫迪，在经济领域并没有实现他对于选民的承诺，所以他必须在虔诚信仰上上拿更多的分数。莫迪在政治和社会事务中展示“印度教特性”，希望能够利用民众对印度教的虔诚推动其各项事业。
比如在保护圣牛的口号下，印度国民志愿服务团的纠察队对食用牛肉者、交易活牛者及屠宰场所有者处以私刑，而这种私刑行为不受法律制裁。
比如莫迪治下对穆斯林进行了最严厉的压制。2014年推出的《公民身份法》，2014年12月31日前因受宗教迫害逃离巴基斯坦、孟加拉国、阿富汗来到印度的信仰六种宗教（印度教、佛教、锡克教、耆那教、拜火教、基督教）的少数族群，如果在印度居留时间超过五年，可申请加入印籍。偏偏印度第二大宗教伊斯兰教不在其列，其刻意排斥穆斯林的意图昭然若揭。该法一推出就造成了剧烈的社会冲突，造成百人以上的伤亡，数千人被捕。
莫迪的统治助长了极端分子的气焰，创造了一种宗教沙文主义和有罪不罚现象盛行的文化。“印度穆斯林不光害怕明面上的骚乱，更害怕背后下黑手。一些穆斯林的小商小贩，他们甚至于不敢带午餐盒，因为他们不知道什么时候会被指控携带牛肉，而遭到殴打甚至杀身之祸。”
然而宗教矛盾的尿壶也只能解一时之忧。在莫迪宣布印控克什米尔取消特殊地位之后，剧烈的社会矛盾和西方压力让他感觉反穆斯林这张牌已经没法再跟之前一样帮他稳住民心了。于是乎，他只能再去跟北方邻居玩碰瓷游戏。
* * *
** 三、盲目自信的知识阶层 **
印度国内的知识界认为，跟巴基斯坦这种世仇不同，中印边界问题并非其北方邻居的主要战略方向，中国很可能对印度的切香肠和碰瓷行为，容忍度相对较高。毕竟当今中美竞争的大前提下，中方不会把主要精力放在中印边境方向上。这种错误的认知从尼赫鲁时代就存在（当时认为中苏矛盾大于中印矛盾），一直延续到现在。虽然1962年的冲突短暂打破了印度知识界的自信，但是1987年之后，中印边境再无大的冲突，让印度知识分子的自信心又重新建立起来了。
然后印度的知识分子阶层所掌控的舆论机器，又把这种错误的自信观点传递给印度大众，使得印度大众似乎有一种错觉，好像北方强国连巴基斯坦的实力都不如，属于虽然个子巨大，但是胆量懦弱的敌人。全社会洋溢着一种对华斗争无比乐观的情绪。
然后这种情绪夹杂着民族主义，又对舆论界形成了正反馈。使得舆论界也特别喜欢编造对华大捷这种谎话，宝莱坞为了票房，自然也乐得编造一些“手撕解放军”的幻想影片出来。毕竟被印度电影手撕的，也不光咱们。
* * *
** 四、脱缰的国民支援服务团 **
国民志愿服务团（Rashtriya Swayamasevak
Sangh，简称RSS），是一个带有军事色彩的印度教教派组织，由海德格瓦于1925年创立，它以罗摩神作为崇拜对象。该组织经常举办训练营，培训大量狂热的印度教青年教徒，具有强烈的排他性和极端主义性质。他们的宗旨是“保护印度教的民族、宗教和文化，促进其全面发展，进而复兴古代印度教国家”。
1948年2月，由于该组织成员暗杀了圣雄甘地，印度政府宣布它为非法组织。1949年7月，该组织与政府达成协议，保证今后不介入政治斗争，只从事宗教和 文化
活动，因而才恢复合法地位。沉寂多年以后，国民志愿服务团到了六十年代又逐渐活跃起来，他们最大的政治盟友，就是莫迪的人民党
国民支援服务团是印度人民党最大的武器，国民志愿服务团影响印度人民党政府的议程，同时也在此过程中被改造。用印度学者自己的话说，国民志愿服务团是印度人民党选举成功的源泉、补充和阴影。
国民志愿团的极端主义倾向要么作用于国内的穆斯林，要么作用于国外的“压迫印度势力”（北方和西方邻国）。从2010年之后，国民志愿团服务团对华的仇恨愈演愈烈，2011年率先号召印度人抵制中国货物。之后又迫使莫迪政府禁止了一系列所谓的“China
App”。在国民志愿服务团的推动下，莫迪政府不得不每隔一段时间就碰瓷中国，以安抚这些极端主义分子。
* * *
** 五、总结 **
因此，印度对华的仇恨是结构性的。只要莫迪和他的人民党还掌控印度政权，那么冲突和摩擦将是长期的。同时，也要看到，中印边界的摩擦实际上有印度其他的政治考量，而非真正的对高原上的土地有多少渴望，因此有理有据有节的成比例对应，才是最佳方式，毕竟我们的战略重心还是在东南方向。有英雄的解放军戍边，不用担心阿三宵小这些三流手段。
但是长期来看，印度的人口基数决定了将来必定会对我国产生相当大的冲击，利用印度目前国内的分裂组织，让其內顾不暇，方是上策
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昨天不小心吧过程草稿当成正文发出，今日将完整版重发一遍。
10月8日印度一些媒体炒作有解放军在中印边境东章地区越界，被印军短暂扣留的消息，甚至还有好事者跑到社交媒体上贴出了“所谓”照片。后来被证明是
**子虚乌有的编造** 。这些所谓的照片，也被证实 **是宝莱坞拍的电影剧照。**
**事情的真相是，反复吃瘪的印度军队，寄希望宝莱坞的“手撕鬼子”式的导演给他们正名：**
那么屡屡吃瘪的印度，为什么总是不长记性，任由民族主义如此泛滥，老是想要和北方邻居碰瓷呢？这其中其实有印度深层次的结构性问题。
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** 一、日子不好过，转移注意力 **
印度最近的确日子不好过，之前疫情肆虐中，经济大受损失，最近刚刚有所好转，又赶上缺电。印度中央电力局（CEA）公布的最新数据显示，在印度全国135家燃煤发电厂中，有17家的存煤已经见底，而另有63家的存煤仅可以再坚持不超过两天。内外夹击之下，印度的就业数据直线跳水，本来就空前尖锐的社会矛盾更加突出。
屋漏偏逢连夜雨，印度在内焦外困之际，又闹起了农民暴动。印度是个城乡分离相当严重的国家，大量人口务农，且生活非常困苦。印度政府为了确保农村生产和农产品市场销售的稳定，出台了统购统销的政策，农业主管部门会每年颁布最低保护价收购和限定的市场销售价。疫情夹击之下，没钱的印度政府颁布了新的农业改革法案，想要让农民直接与市场接轨，打破之前得统购统销传统。这一改革马上就点燃了农民的愤怒。当前，印度正爆发新一轮的农民大规模示威活动，来自全国各地的数万农民在新德里、孟买等大城市进行抗议，要求政府撤回《农产品贸易和商业（促进和便利）法案》、《农民（授权和保护）价格保证协议和农业服务法案》、《基本商品（修正）法案》三个农业改革方案。
最近更是爆出印度家庭事务部次长米什拉之子阿西什的车队冲撞示威群众，造成其中4人丧生的情况。愤怒的群众随后放火烧掉数辆肇事汽车，3名人民党官员及1名司机死于车内。在这种情况下，印度当局有意的引导舆论界，
**希望用民族主义来分散民众的注意力。**
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** 二、莫迪政治上的需要 **
莫迪出于他的政治需要，必须塑造一个强大的敌人。莫迪作为奶茶贩的出身的平民，上台主要依靠印度教民族主义（Hindu
Nationalism）和依存于印度教民族主义的国民志愿服务团。印度教民族主义有两个大目标，一个是建立一个纯粹的印度教的国家（印度境内还有大量的穆斯林），一个就是实现南亚制霸。以极其虔诚的印度教徒的人设上台的莫迪，在经济领域并没有实现他对于选民的承诺，所以他必须在虔诚信仰上上拿更多的分数。莫迪在政治和社会事务中展示“印度教特性”，希望能够利用民众对印度教的虔诚推动其各项事业。
比如在保护圣牛的口号下，印度国民志愿服务团的纠察队对食用牛肉者、交易活牛者及屠宰场所有者处以私刑，而这种私刑行为不受法律制裁。
比如莫迪治下对穆斯林进行了最严厉的压制。2014年推出的《公民身份法》，2014年12月31日前因受宗教迫害逃离巴基斯坦、孟加拉国、阿富汗来到印度的信仰六种宗教（印度教、佛教、锡克教、耆那教、拜火教、基督教）的少数族群，如果在印度居留时间超过五年，可申请加入印籍。偏偏印度第二大宗教伊斯兰教不在其列，其刻意排斥穆斯林的意图昭然若揭。该法一推出就造成了剧烈的社会冲突，造成百人以上的伤亡，数千人被捕。
莫迪的统治助长了极端分子的气焰，创造了一种宗教沙文主义和有罪不罚现象盛行的文化。“印度穆斯林不光害怕明面上的骚乱，更害怕背后下黑手。一些穆斯林的小商小贩，他们甚至于不敢带午餐盒，因为他们不知道什么时候会被指控携带牛肉，而遭到殴打甚至杀身之祸。”
然而宗教矛盾的尿壶也只能解一时之忧。在莫迪宣布印控克什米尔取消特殊地位之后，剧烈的社会矛盾和西方压力让他感觉反穆斯林这张牌已经没法再跟之前一样帮他稳住民心了。于是乎，他只能再去跟北方邻居玩碰瓷游戏。
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印度国内的知识界认为，跟巴基斯坦这种世仇不同，中印边界问题并非其北方邻居的主要战略方向，中国很可能对印度的切香肠和碰瓷行为，容忍度相对较高。毕竟当今中美竞争的大前提下，中方不会把主要精力放在中印边境方向上。这种错误的认知从尼赫鲁时代就存在（当时认为中苏矛盾大于中印矛盾），一直延续到现在。虽然1962年的冲突短暂打破了印度知识界的自信，但是1987年之后，中印边境再无大的冲突，让印度知识分子的自信心又重新建立起来了。
然后印度的知识分子阶层所掌控的舆论机器，又把这种错误的自信观点传递给印度大众，使得印度大众似乎有一种错觉，好像北方强国连巴基斯坦的实力都不如，属于虽然个子巨大，但是胆量懦弱的敌人。全社会洋溢着一种对华斗争无比乐观的情绪。
然后这种情绪夹杂着民族主义，又对舆论界形成了正反馈。使得舆论界也特别喜欢编造对华大捷这种谎话，宝莱坞为了票房，自然也乐得编造一些“手撕解放军”的幻想影片出来。毕竟被印度电影手撕的，也不光咱们。
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** 四、脱缰的国民支援服务团 **
国民志愿服务团（Rashtriya Swayamasevak
Sangh，简称RSS），是一个带有军事色彩的印度教教派组织，由海德格瓦于1925年创立，它以罗摩神作为崇拜对象。该组织经常举办训练营，培训大量狂热的印度教青年教徒，具有强烈的排他性和极端主义性质。他们的宗旨是“保护印度教的民族、宗教和文化，促进其全面发展，进而复兴古代印度教国家”。
1948年2月，由于该组织成员暗杀了圣雄甘地，印度政府宣布它为非法组织。1949年7月，该组织与政府达成协议，保证今后不介入政治斗争，只从事宗教和 文化
活动，因而才恢复合法地位。沉寂多年以后，国民志愿服务团到了六十年代又逐渐活跃起来，他们最大的政治盟友，就是莫迪的人民党
国民支援服务团是印度人民党最大的武器，国民志愿服务团影响印度人民党政府的议程，同时也在此过程中被改造。用印度学者自己的话说，国民志愿服务团是印度人民党选举成功的源泉、补充和阴影。
国民志愿团的极端主义倾向要么作用于国内的穆斯林，要么作用于国外的“压迫印度势力”（北方和西方邻国）。从2010年之后，国民志愿团服务团对华的仇恨愈演愈烈，2011年率先号召印度人抵制中国货物。之后又迫使莫迪政府禁止了一系列所谓的“China
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** 五、总结 **
因此，印度对华的仇恨是结构性的。只要莫迪和他的人民党还掌控印度政权，那么冲突和摩擦将是长期的。同时，也要看到，中印边界的摩擦实际上有印度其他的政治考量，而非真正的对高原上的土地有多少渴望，因此有理有据有节的成比例对应，才是最佳方式，毕竟我们的战略重心还是在东南方向。有英雄的解放军戍边，不用担心阿三宵小这些三流手段。
但是长期来看，印度的人口基数决定了将来必定会对我国产生相当大的冲击，利用印度目前国内的分裂组织，让其內顾不暇，方是上策
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