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@2022-01-02 16:00:00
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@2022-01-02 16:00:00
# 西方歧视中国的300年——低等长相、低等大脑、低等语言、低等文化
[ 新潮沉思录 ](javascript:void\(0\);)
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以下文章来源于通吃岛 ，作者通吃岛岛主
**通吃岛** . 通吃岛岛主的公众号，知乎账号同名。 “原来皇上也是我会中兄弟！不知是什么堂口？烧的是几炷香？”
文 | 通吃岛岛主
最近接连发生的“眯眯眼”事件成为舆论焦点。实际上，“是否是歧视或者辱华”并不值得继续讨论。因为西方对中国的歧视是结构性的，而部分中国精英的“自我东方主义”，自己歧视自己，也是结构性的。换句话说，很多歧视是施加歧视者本人都没有意识到的，他们已经把歧视内化了。
我们最应该关注的，是如何消除歧视。
对此，西方“白左”开出的药方是讲“政治正确”，搞所谓“多元文化主义”。但这个办法只能适得其反。它不仅不会消除歧视，反而会使把歧视的链条不断拉长，更加难以反抗种族主义。这一点我们已有过文章论述。
消除歧视的关键在于，消除歧视产生的社会土壤。要想知道西方歧视中国的社会土壤是什么，就得考察西方歧视中国的历史，一步一步把它的根挖出来。
所以我等一下要分享 ** 高默波教授的论文《西方中国研究的价值话语》 ** ，这是挖掘这段历史最好的论文之一。
一旦挖掘这个历史，我们很快就会发现，对中国的歧视与西方资本主义的兴起是几乎同步的。资本主义在欧洲兴起后，很快就进入殖民时代。而种族主义的各种自然科学与社会科学理论，为西方殖民扩张的各种反人类暴行提供了合法性。
19世纪美国的辱华漫画：中国淘金者
二战后，各殖民地陆续获得独立。但殖民时代并未结束。因为这种“独立”只是名义上的，西方国家的全球殖民依然存在着，而且是以更伪善更隐蔽甚至某些方面更加残暴的形式存在。中华人民共和国是极罕有的获得真正独立的国家，但八十年代以来，新的殖民主义又在中国尝试着卷土重来。
所以我们可以说，歧视的土壤是资本主义，更准确地说，是资本主义全球体系。只要这一体系存在一天，歧视就永远不会消除。
这里我得提示一下，看到那一件件西方歧视中国的历史事件，以及一幅幅歧视中国人的漫画——中国人的长相低等，脑子低等，连汉语都是低级语言，社会平等不应该包括华人，等等——大家一定会很气愤。请尽量控制情绪。
高默波教授的论文共有四个主要论点：
西方最早的汉学是为了传播基督教福音，继而是为殖民主义服务的，启蒙运动对中国的推崇只是开了个智力小差；基督教福音和殖民主义话语都是以西方价值至高无上为前提的；从十九世纪后期到第二次世界大战，社会达尔文主义价值话语为欧洲殖民主义正当性提供了科学根据；二战结束以后，西方中国研究的左右派都受制于冷战话语价值。
原文共分为7小节：
引述：
现代西方中国研究成功的基础和人类社会研究的局限；
西方人眼中的先进中国；
社会进化论和殖民主义的道德价值；
冷战阴影下的中国研究；
传教，社会进化论和冷战框架以外的中国研究；
后殖民主义探讨模式；
结论
由于其篇幅过长（一万五千字），我在此仅截取一小节：社会进化论和殖民主义的道德价值
从十八世纪后期开始，随着人类社会由低级向高级进步之思想的兴起，指责和谴责中国文化的潮流迅速来到。社会进化论很快就推出了欧洲人是最高级的价值观
。对黑格尔，赫德 （Herder）， 甚至对马克思来说，中国只能是比欧洲更低级的社会。Turgot 和Condorcet
宣称说，中国是原始农业社会。对这个时候的欧洲思想家来说，中国治理国家的传统世俗理性是微不足道的。应该崇尚的是工业理性，是扩张理性。社会进化论提供了殖民主义的新理性价值话语：
** 越有侵略性的民族越优秀，越扩张成功的民族越高级。 **
**接受了这种价值的日本精英不但认为侵略中国是正当的，而且把侵略成功看成是日本“优等生”的标志。**
中国这时处于被殖民的边缘，民族低级，文化也就低级，于是汉语也低级。意大利哲学家和语言学家维科（Giambattista
Vico，1668—1744）告诉我们， ** 汉语是单音节的语言，象形的文字，这说明以汉语为母语的国家还没有超过人类孩童期的原始阶段 。 **
威廉亨伯特（Wilhelm von
Humboldt）比维科更善意一点，他说，汉语应该是处于最野蛮的和象希腊，拉丁和德语这样最高级语言之间的中等语言。中国人的思想落后就不言而喻了。美国的传教士行政官员Isaac
Headland 说， “中国人大脑只有理性和发明的潜在能力，他们从来没有发明过任何东西，他们只是碰到了一些东西”。
1894 年，有个姓Bond 的科学家在当时学术界有极高声誉的《大脑》杂志上发表，并随后由《自然》 (May 31 1894)
以及《北中国箴言报》(June 20， 1894) 转载的文章里说， ** 中国人的大脑没有普通人类大脑那么先进。他们的大脑更接近于类人猿。 **
著名的社会进化论学者Herbert Spencer 在他的《描述社会学》里就引用了这一研究成果。
在澳大利亚，社会进化论价值为反华排华的种族主义提供了科学根据和道德正义及正当性的理论基础。于1901年成立的澳大利亚联邦政府所作出的第一个法案就是“白澳政策”法案。“白澳政策”的目标首先就是排斥华人。实际上，对“黄祸”的恐惧是澳大利亚各个州殖民地同意成立联邦政府的主要动力之。
澳大利亚进步的劳工运动热情地参加了排华活动。他们以平等的价值思想来为他们的排华提供正当性的的逻辑可以列为三段式： **
1）为了建立一个平等的社会，这个社会的每个分子都应该是平等的，2）华人是低级的，所以不可能跟白人平等，3）所以平等的澳大利亚应该排除华人。 **
“白澳政策”时期的两幅辱华漫画：上面的叫“中国害虫”，下面的叫“蒙古八爪鱼”。19世纪很多中国人被骗到澳大利亚淘金，这是第一代来澳华人。后来他们遭到严重歧视，生活悲惨
当时在澳大利亚有影响的，身兼历史学家，记者，教育家和政治家数顶头衔的Charles Henry Pearson
写了一本题为《民族生活和性格：一个预测》（National Life and Character：a Forecast）
的书，受到了美国的罗斯福，英国的格拉德斯通和澳大利亚的巴顿三国政治家的赞誉。这本书就是上述思想的大杂烩。
作为英国殖民主义代表之一的一位英国船长Osborn 宣布， **“要使中国人听话，唯一的规则就是武力和强力，跟中国佬说理是没用的”** 。
另一位叫庄士敦（Johnston）
的英国人做过清朝末代溥仪皇帝的老师，在中国住了九年，到过中国十个省，在此期间他没有受到过任何非礼的待遇。这样的一位深受礼遇和尊敬且应该很了解中国的人也宣称说，
** 让中国人管理他们自己的资源等于犯罪 。 **
**为殖民主义价值服务的新传教士**
欧洲的启蒙虽然使政府管理与宗教脱离了直接的关系，但是间接的关系到二十一世纪也是很紧的。这种宗教与政治的间接关系在十八，十九世纪就更明显了。一个名为Parker
的人观点很有代表性，
他说，“我们欧洲人，甚至包括俄国人，灌注着可以用一个字来概括的一种人类精神，正义和进步：即基督教。即使我们人口中有半数的人是无神论者，自由思想者，或是犹太人，用基督教来概括也是合适的”。
这样，为上帝和贸易打开中国，西方教堂和殖民帝国主义有着共同的目标。这就是为什么著名的冒险记者John Robert Morrison
和他在中国的基督教同事们怂恿英国政府为鸦片对中国进行战争。 殖民主义为基督教提供支持，殖民主义也需要传教士的服务。 **正如罗斯福（Theodore
Roosevelt ）所说，“他们的工作帮助转移了中国的革命骚乱，使那个国家走向平和与道德正义的道路”。**
而且，“每个传教士都是基督教王国制造产品的推销员”。
美国排华法案时期的辱华海报
同样，法国的传教士紧密地与保护他们的法国政府配合，是“世界上最好的间谍军团”。
即使是这样，哈佛大学现代中国研究的鼻祖费正清还是觉得不满意，他觉得中国人太高傲，太中国中心主义了，以致在中国的美国布道勇士受到传教的阻力太大，不得不主要从事慈善工作。难怪有些人耿耿于怀：
** 中国人怎么这么顽固和没有理性，连世界上最好的道德和价值都不接受？ **
西方的优越不仅仅在于它拥有基督教。现代也是属于西方的。费正清最好的学生之一Joseph Levenson
的思想最能说明这一点。他的巨著《儒教的中国和它的现代命运》一书所要考察的中心问题就是：中国人怎么能变成现代中国人。也就是要问：在西方进入中国之前，中国历史中有现代价值吗？答案是没有。“早清思想家的实证态度虽然与对现实主义的科学批判一致，他们的思想不是科学的，也没有导致科学产生的必然性”
(本作者译文)。 ** 中国人不可能同时是中国人也是现代人。 ** “一个简单的事实是，
羡慕中国传统成就的欧洲人还是个欧洲人，同时有世界主义的口味。而羡慕西方传统成就的中国人虽然有点世界主义的样子， ** 他们终究不过是从善西方的皈依者”
** 。
* * *
引文结束。原文发表于2012年的《区域：亚洲研究论丛》第二辑，由汪晖、王中忱主编，清华大学出版社出版。所有配图由本公众号（通吃岛）所添加，转载已获得作者同意。电子版原文可参看：
https://tias.tsinghua.edu.cn/info/ml2/1296
(需要在此强调，高老师的这篇论文并不是为了指责上述西方学者，而是要说明西方（主流）学术研究的动因。“西方的中国研究从整体上来说是为自己的政治和经济及其意识形态利益服务的。所以，西方的中国研究更多是反映出他们的政治，文化和道德价值追求，更少是反映出中国实际上发生了什么事。”由此可以为中国学者祛魅，西方的研究并非客观的普世真理。中国学者要发展出自己的研究。)
再次重申我们的结论。种族歧视有很多原因，但根源是资本主义，它是资本主义扩张的必然结果，是资本主义延续的必然选择。西方的“白左”或左翼自由主义者，一方面不敢真正打破资本主义体系，一方面却又想消除种族歧视，结果就是只能大搞政治正确的文字狱。
中国的年轻一代在觉醒，开始主动反抗西方的歧视。 **
但我们的反抗方式不能学白左，不能用“封杀”的手段来解决歧视问题。因为资本主义殖民体系这一根源不消除，歧视就永远存在。所以，和“封杀”恰恰相反，我们要允许这些歧视以最恶心人的方式暴露出来。我们可以用各种方式和他们抗争，但不能让歧视变得更加隐蔽。只有这样才能警醒人们注意殖民体系的存在，以及根本的全球结构性变革的迫切性。只有社会主义的斗争才能打破资本主义全球殖民体系。
**
** 最后给大家解解气吧，放两张志愿军战士俘虏敌军的照片： **
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最近接连发生的“眯眯眼”事件成为舆论焦点。实际上，“是否是歧视或者辱华”并不值得继续讨论。因为西方对中国的歧视是结构性的，而部分中国精英的“自我东方主义”，自己歧视自己，也是结构性的。换句话说，很多歧视是施加歧视者本人都没有意识到的，他们已经把歧视内化了。
我们最应该关注的，是如何消除歧视。
对此，西方“白左”开出的药方是讲“政治正确”，搞所谓“多元文化主义”。但这个办法只能适得其反。它不仅不会消除歧视，反而会使把歧视的链条不断拉长，更加难以反抗种族主义。这一点我们已有过文章论述。
消除歧视的关键在于，消除歧视产生的社会土壤。要想知道西方歧视中国的社会土壤是什么，就得考察西方歧视中国的历史，一步一步把它的根挖出来。
所以我等一下要分享 ** 高默波教授的论文《西方中国研究的价值话语》 ** ，这是挖掘这段历史最好的论文之一。
一旦挖掘这个历史，我们很快就会发现，对中国的歧视与西方资本主义的兴起是几乎同步的。资本主义在欧洲兴起后，很快就进入殖民时代。而种族主义的各种自然科学与社会科学理论，为西方殖民扩张的各种反人类暴行提供了合法性。
19世纪美国的辱华漫画：中国淘金者
二战后，各殖民地陆续获得独立。但殖民时代并未结束。因为这种“独立”只是名义上的，西方国家的全球殖民依然存在着，而且是以更伪善更隐蔽甚至某些方面更加残暴的形式存在。中华人民共和国是极罕有的获得真正独立的国家，但八十年代以来，新的殖民主义又在中国尝试着卷土重来。
所以我们可以说，歧视的土壤是资本主义，更准确地说，是资本主义全球体系。只要这一体系存在一天，歧视就永远不会消除。
这里我得提示一下，看到那一件件西方歧视中国的历史事件，以及一幅幅歧视中国人的漫画——中国人的长相低等，脑子低等，连汉语都是低级语言，社会平等不应该包括华人，等等——大家一定会很气愤。请尽量控制情绪。
高默波教授的论文共有四个主要论点：
西方最早的汉学是为了传播基督教福音，继而是为殖民主义服务的，启蒙运动对中国的推崇只是开了个智力小差；基督教福音和殖民主义话语都是以西方价值至高无上为前提的；从十九世纪后期到第二次世界大战，社会达尔文主义价值话语为欧洲殖民主义正当性提供了科学根据；二战结束以后，西方中国研究的左右派都受制于冷战话语价值。
原文共分为7小节：
引述：
现代西方中国研究成功的基础和人类社会研究的局限；
西方人眼中的先进中国；
社会进化论和殖民主义的道德价值；
冷战阴影下的中国研究；
传教，社会进化论和冷战框架以外的中国研究；
后殖民主义探讨模式；
结论
由于其篇幅过长（一万五千字），我在此仅截取一小节：社会进化论和殖民主义的道德价值
从十八世纪后期开始，随着人类社会由低级向高级进步之思想的兴起，指责和谴责中国文化的潮流迅速来到。社会进化论很快就推出了欧洲人是最高级的价值观
。对黑格尔，赫德 （Herder）， 甚至对马克思来说，中国只能是比欧洲更低级的社会。Turgot 和Condorcet
宣称说，中国是原始农业社会。对这个时候的欧洲思想家来说，中国治理国家的传统世俗理性是微不足道的。应该崇尚的是工业理性，是扩张理性。社会进化论提供了殖民主义的新理性价值话语：
** 越有侵略性的民族越优秀，越扩张成功的民族越高级。 **
**接受了这种价值的日本精英不但认为侵略中国是正当的，而且把侵略成功看成是日本“优等生”的标志。**
中国这时处于被殖民的边缘，民族低级，文化也就低级，于是汉语也低级。意大利哲学家和语言学家维科（Giambattista
Vico，1668—1744）告诉我们， ** 汉语是单音节的语言，象形的文字，这说明以汉语为母语的国家还没有超过人类孩童期的原始阶段 。 **
威廉亨伯特（Wilhelm von
Humboldt）比维科更善意一点，他说，汉语应该是处于最野蛮的和象希腊，拉丁和德语这样最高级语言之间的中等语言。中国人的思想落后就不言而喻了。美国的传教士行政官员Isaac
Headland 说， “中国人大脑只有理性和发明的潜在能力，他们从来没有发明过任何东西，他们只是碰到了一些东西”。
1894 年，有个姓Bond 的科学家在当时学术界有极高声誉的《大脑》杂志上发表，并随后由《自然》 (May 31 1894)
以及《北中国箴言报》(June 20， 1894) 转载的文章里说， ** 中国人的大脑没有普通人类大脑那么先进。他们的大脑更接近于类人猿。 **
著名的社会进化论学者Herbert Spencer 在他的《描述社会学》里就引用了这一研究成果。
在澳大利亚，社会进化论价值为反华排华的种族主义提供了科学根据和道德正义及正当性的理论基础。于1901年成立的澳大利亚联邦政府所作出的第一个法案就是“白澳政策”法案。“白澳政策”的目标首先就是排斥华人。实际上，对“黄祸”的恐惧是澳大利亚各个州殖民地同意成立联邦政府的主要动力之。
澳大利亚进步的劳工运动热情地参加了排华活动。他们以平等的价值思想来为他们的排华提供正当性的的逻辑可以列为三段式： **
1）为了建立一个平等的社会，这个社会的每个分子都应该是平等的，2）华人是低级的，所以不可能跟白人平等，3）所以平等的澳大利亚应该排除华人。 **
“白澳政策”时期的两幅辱华漫画：上面的叫“中国害虫”，下面的叫“蒙古八爪鱼”。19世纪很多中国人被骗到澳大利亚淘金，这是第一代来澳华人。后来他们遭到严重歧视，生活悲惨
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的书，受到了美国的罗斯福，英国的格拉德斯通和澳大利亚的巴顿三国政治家的赞誉。这本书就是上述思想的大杂烩。
作为英国殖民主义代表之一的一位英国船长Osborn 宣布， **“要使中国人听话，唯一的规则就是武力和强力，跟中国佬说理是没用的”** 。
另一位叫庄士敦（Johnston）
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他说，“我们欧洲人，甚至包括俄国人，灌注着可以用一个字来概括的一种人类精神，正义和进步：即基督教。即使我们人口中有半数的人是无神论者，自由思想者，或是犹太人，用基督教来概括也是合适的”。
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** 中国人怎么这么顽固和没有理性，连世界上最好的道德和价值都不接受？ **
西方的优越不仅仅在于它拥有基督教。现代也是属于西方的。费正清最好的学生之一Joseph Levenson
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(本作者译文)。 ** 中国人不可能同时是中国人也是现代人。 ** “一个简单的事实是，
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(需要在此强调，高老师的这篇论文并不是为了指责上述西方学者，而是要说明西方（主流）学术研究的动因。“西方的中国研究从整体上来说是为自己的政治和经济及其意识形态利益服务的。所以，西方的中国研究更多是反映出他们的政治，文化和道德价值追求，更少是反映出中国实际上发生了什么事。”由此可以为中国学者祛魅，西方的研究并非客观的普世真理。中国学者要发展出自己的研究。)
再次重申我们的结论。种族歧视有很多原因，但根源是资本主义，它是资本主义扩张的必然结果，是资本主义延续的必然选择。西方的“白左”或左翼自由主义者，一方面不敢真正打破资本主义体系，一方面却又想消除种族歧视，结果就是只能大搞政治正确的文字狱。
中国的年轻一代在觉醒，开始主动反抗西方的歧视。 **
但我们的反抗方式不能学白左，不能用“封杀”的手段来解决歧视问题。因为资本主义殖民体系这一根源不消除，歧视就永远存在。所以，和“封杀”恰恰相反，我们要允许这些歧视以最恶心人的方式暴露出来。我们可以用各种方式和他们抗争，但不能让歧视变得更加隐蔽。只有这样才能警醒人们注意殖民体系的存在，以及根本的全球结构性变革的迫切性。只有社会主义的斗争才能打破资本主义全球殖民体系。
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