# 自焚赴死的布什内尔，烧掉了美国的未来
原创 潮思 [ 新潮沉思录 ](javascript:void\(0\);)
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** 文 | 刘梦龙 **
美国现役军人亚伦.布什内尔（Aaron
Bushnell）于2月25日，在以色列驻美国大使馆门前，为抗议美以对巴勒斯坦人的种族灭绝暴行，在留下宣言后，自焚身亡。
亚伦·布什内尔出生在一个信奉基督教的富裕军人世家，本人自幼受到良好的教育，长大后和父祖一样报国从军，并表现出优秀的才能。从各种意义上说，亚伦·布什内尔都是美国社会的精英栋梁，青春才俊，前途无量。这样一个含着银勺子出生，又接受充分教育和历练，就算不想脏自己的手，也完全可以成为既得利益者的人，却因为愤慨于帝国主义的不义行径，不惜以最极端的方式，牺牲自我以求正义，不得不使人震撼，敬佩，也震惊。
亚伦·布什内尔无疑是我们这个时代的义士，甚至是展示了一种我们这个年代已经有些陌生的理想之光。我们这个时代，正处于一个旧世界的迟暮之中。一边是在美国主导的世界秩序之下，包括我们在内，享受了过去几十年前所未有的繁荣和平，
** 另一边，这种繁荣是建立在前所未有的腐朽，被人们有意无视的深重苦难之上。 **
如今，在烽烟四起中，帝国的暮色正浓。但越是如此，帝国主义的反动也越疯狂，越无底线。这种肆虐不仅仅是物质的，也是精神的。我们其实已经习惯了，“我们撒谎、我们欺骗、我们偷窃，我们还有一门课程专门来教这些。这才是美国不断探索进取的荣耀。”甚至就连“你不在餐桌上
就会在菜单上”也不会让我们感到震惊。我们印象中的帝国主义就是这样，而这种具象又恰恰是帝国精英们所实践缔造的。
在帝国主义对当代世界的长期统治，言传身教下，这类思想深入人心，即使如今帝国腐朽，也大有一种祖龙虽死秦法在味道。哪怕在我们很多人心中，其实对这些想法，理念至少是不抵触的，不外乎觉得不能出之于口，尽量不要脏了自己的手，但不妨碍灵活的底线和必要的装聋作哑。
看到亚伦·布什内尔在人生最后所绽放的光芒时，我是觉得有些刺眼的。当代美国或者说它所代表的的资本主义世界依然强大，但大家很容易品出一股子上下交征利，则国危矣的味道。突然闪耀出这样一位干净，刚烈的志士，我不免要感叹一句，合众国尚有人耶？国家要想长久的存在下去，哪怕是失败了再站起来，是需要有这样的志士仁人的。他的殉难也很难不让人联想起上个世纪，曾经席卷我们整个世界，理想主义的光芒。
我们今天已经习惯了浑浊的空气，我们这个时代的和平甚至可以看做是牺牲理想换来的短暂欢娱。但我们也不应该忘记，上个世纪的进步思潮是遍及东西方的。我们今天也已经习惯了西方在反动统治上登峰造极，整个世界进入了一种表面进步，内里腐朽，高度空虚，极度双标的后现代狂欢。但我们近代以来的进步思想，毕竟也发源于欧洲，欧美社会终究是相对富裕的发达国家，社会思想上留有一丝旧时代余泽和底蕴并不足为奇。
某种程度上，亚伦·布什内尔其实是非常传统的美式精英。上个世纪美国并不少这样的进步主义者，比如谢伟思，奥本海默，甚至是老学究威尔逊，小罗斯福的副总统亨利·华莱士，特朗普的叔叔约翰·特朗普。这些人并不同于我们熟悉的亲华进步人士，比如到过延安，著名的3S，安娜·路易斯·斯特朗、艾格尼丝·史沫特莱、埃德加·斯诺。
** 他们自身是完全忠实于美国，以美国利益为先的。但他们有自己的立场， **
在不损害国家利益的情况下，也对其他国家的进步表现出善意，也希望将美国引向更进步，更合乎道义的方向。
毛主席与谢伟思
也许在我们看来，他们仅仅是改良主义者，但不可否认他们也使国家得到了进步。而他们的改良又是资本主义社会所能接受的，从而避免了内部的过度撕裂。
可以说，他们是美国曾经作为西方灯塔时代的一种象征。美国从建立之初就有罪恶的一面，腐朽的一面，但也有进步的一面。毕竟，这个国家地大物博，生存压力小，工业进步快，又在一定程度上吸收了欧洲革命的先进成果。从托克维尔写《论美国民主》起，美国传统精英中就有一些进步主义的基调，甚至很长时间里，即使是普通美国人民，也大多称得上正直勤劳。
过去美国的兴起，不仅是靠力量，权谋，进步的思想同样发挥了作用，而不是一味强调物质的力量。而当代美国的衰退，与之相对的，恰恰是进步思想的丧失，精英的劣化，社会道德的劣化，直到扭曲成我们今天习惯的样子。一个国家的所谓栋梁，如果都是唯利是图，不折手段之辈，没有丝毫的进步追求，哪怕物质的力量还很强，帝国也不可避免要腐朽堕落，自我毁灭。
亚伦·布什内尔的死，虽然不少人提到了他的左翼背景，但在我看来依然是有一种死谏的味道。亚伦·布什内尔是一位现役军人， **
而当前以军在加沙的暴行，实在已经到了稍有人心的正常人都无法忍受的境地。 **
美国庇护这样的恶行，甚至在军力左支右拙的情况下，依然为这样的凶徒提供军事上的帮助，又岂会是国家长久之计。
他也许对美以的暴行愤慨，对美国的统治阶级感到失望，但他依然愿意以死来唤醒美国人民，或者说他对美国这个国家依然是抱着希望的。我也相信，他如果适逢其会，力所能及，是会做一些于自己国家人民有益的事情。
亚伦·布什内尔是某种老牌的真·美国人。但当代的西方世界，恰恰是落日西沉，光被暗所取代，颠倒的时代。这样的旧时代孑遗，不可避免要感到痛苦，无力，甚至感到创造了自己的国家，体制，传统，都在不断变质，背叛，窒息。
我们中国人习惯了革命，决裂，就像很多人觉得亚伦·布什内尔既然都敢于牺牲自己，为什么不反抗到底。狠下心来，他可以去参加加沙人民的斗争，再不济，他可以打进以色列大使馆，惩治元凶。但我们也不该忘记，他终究也是一个美国人，还是世受国恩，几代从军，有着浓厚精英背景的美国人。
从某种角度说，亚伦·布什内尔仍然是美国的忠臣义士。正因为他是忠臣义士，他很难彻底和国家决裂，也只能用这种，在他看来可以选择的，最不会违反道义，最适应当代社会舆论斗争的方式去战斗。这样的义士，想改变世界的同时，实际上也是在努力挽救自己的国家。
如果用鲁迅先生的话说，这样的忠臣义士 ** “虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀” **
。这样的人是国家脊梁，他们的志节，行为，客观上依然是进步的，是值得我们敬佩。
亚伦·布什内尔是一位义士，但他是美国的义士，还是全世界人的义士，包括我们中国人的义士，我觉得这是一个相当微妙的地方。我觉得不应该回避这一点，那就是当代不同于上个世纪，国家和民族是当代矛盾的一个主流，而中美又是其中特别醒目，关键的一环。
我们势必要争取国家的统一，民族的独立，要摆脱西方的压迫束缚。而当代西方的繁荣进步，正是建立在榨取以我国为代表的第三世界血汗的基础之上，我国又是其中的重中之重。美国势必不会坐视我们这个世界上最重要的工业国，脱离于他的统治之外。
我们作为中国人，面对西方世界，在当代是有两种基本情绪的。第一种，是基于不同国家，集团，民族的对立。这种对立，对抗，不可能不波及普通人，谁也不能置身其外。第二种，我们和美国的老百姓，一切劳动人民，进步主义者，甚至仅仅是对晚期资本主义不满的正常人，都对当代全球反动统治有着不满和广泛共情。
我们可以想见，如果我们和美国爆发冲突，比如我们要完成祖国统一，即使是美国的进步人士，也不一定会站在我们的立场去着想，尤其是在西方长期对我们进行片面报道的情况下。即使是亚伦·布什内尔这样的义士，考虑到他世代从军的背景，也很可能会从美国的国家利益出发，和我们奋战到底，甚至要比一般的帝国主义士兵更有决心，责任感。同样，为了我们起码的生存权力，几代人的夙愿，为了在东方开拓社会主义的新篇章，我们也将怀着坚定的意志和这样的敌人战斗到底。
** 我们这个时代的进步主义者，无论是东方和西方，都不能完全摆脱这种宿命式的悲剧。 **
可以庆幸的是，西方统治阶层的腐朽正在逐渐把那种国家最坚定，最有希望的种子排斥在外。我们国家的悠久历史足以证明，腐朽统治对自己人的凶残和毁灭往往要远胜过敌人。
亚伦·布什内尔之死对当代世界的进步主义者是一种震撼，也是一种振奋。他告诉我们，我们并不孤单，虽然世界的腐朽是全面性的，进步的微光好像只是我们所知的一点残烛，但理想进步的光芒并没有消失，而是像地下的野火一样，缓慢燃烧又不可阻挡。反动的统治越完备，社会的腐朽越严重，只会越显出光芒的可贵，进步主义者和旧世界的脱钩也越快。当全球的反动统治到达顶点，也必然是世界新一轮进步浪潮发生的起点。
和加沙的受难者相比，甚至是其他亚非拉国家相比，我们中国人的生活当然是幸福的，甚至可以看做当代秩序的受益者。但我们自身的生活环境，晚期资本主义对全世界的渗透又是无远弗届，超越了国家，民族的，我们一样深受其压迫，这不仅是国际的，也是国内的。
** 从这个角度说，全世界的进步主义，不论是社会主义，民族主义，革命的，改良的，都是同一个阵线的。 **
站在这个立场上，我们愿意引亚伦·布什内尔为同志，而无论他是怎样看待我们的。
而站在各自国家，民族的立场上，各国的进步主义者又都有自己的使命、主张。如果不能打破美国所象征的西方腐朽秩序，那么像加沙这样的悲剧是会不断重复。但当代西方在反动统治的造诣上，已经达到了一个空前的程度。即使有亚伦·布什内尔这样的义士，我们也不能寄望于这种反动统治会自我崩解。
在打破旧世界，尤其是打破帝国主义霸权这个问题上，主要靠我们中国和广大受压迫国家自己的努力。而在反对以新自由主义为代表的资本主义横行无忌，使全球陷入后现代危急这个问题上，
** 则需要全球的进步力量一起团结起来。 **
无论如何，亚伦·布什内尔义士，是我们这个时代暮色中的一道光芒。这道光芒彰显了腐朽帝国的黑暗统治，但也激励了更多同志。无论是东西方，被唤醒的后来人，正是因为这样伟大的牺牲，才知道帝国主义的反动统治有多腐朽和无情，再也没有一点改良的余地。当年的谭嗣同，大好男儿牺牲在菜市口，中国革命也就此翻开了新的一页。
我们曾经在西方先进理念的引导下走上了东方革命的道路。今天我们依然感慨，西方虽然衰朽，仍不乏仁人志士。但我们也有我们的使命，抱负。终有一天，我们要在东方点亮全新的火炬，化作新的灯塔，使全世界的进步主义者不再茫然，可以超越国家，民族的隔阂，共同为一个全人类的伟大事业去奋斗。
**
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**那时，我们要把包括亚伦·布什内尔义士在内，先烈的名字，不分国界民族的刻在纪念碑，告诉后人，牺牲是怎样成就新世界的。**
** 近期文章导读： **
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# [ 解放思想，首先要告别历史虚无主义
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亚伦·布什内尔出生在一个信奉基督教的富裕军人世家，本人自幼受到良好的教育，长大后和父祖一样报国从军，并表现出优秀的才能。从各种意义上说，亚伦·布什内尔都是美国社会的精英栋梁，青春才俊，前途无量。这样一个含着银勺子出生，又接受充分教育和历练，就算不想脏自己的手，也完全可以成为既得利益者的人，却因为愤慨于帝国主义的不义行径，不惜以最极端的方式，牺牲自我以求正义，不得不使人震撼，敬佩，也震惊。
亚伦·布什内尔无疑是我们这个时代的义士，甚至是展示了一种我们这个年代已经有些陌生的理想之光。我们这个时代，正处于一个旧世界的迟暮之中。一边是在美国主导的世界秩序之下，包括我们在内，享受了过去几十年前所未有的繁荣和平，
** 另一边，这种繁荣是建立在前所未有的腐朽，被人们有意无视的深重苦难之上。 **
如今，在烽烟四起中，帝国的暮色正浓。但越是如此，帝国主义的反动也越疯狂，越无底线。这种肆虐不仅仅是物质的，也是精神的。我们其实已经习惯了，“我们撒谎、我们欺骗、我们偷窃，我们还有一门课程专门来教这些。这才是美国不断探索进取的荣耀。”甚至就连“你不在餐桌上
就会在菜单上”也不会让我们感到震惊。我们印象中的帝国主义就是这样，而这种具象又恰恰是帝国精英们所实践缔造的。
在帝国主义对当代世界的长期统治，言传身教下，这类思想深入人心，即使如今帝国腐朽，也大有一种祖龙虽死秦法在味道。哪怕在我们很多人心中，其实对这些想法，理念至少是不抵触的，不外乎觉得不能出之于口，尽量不要脏了自己的手，但不妨碍灵活的底线和必要的装聋作哑。
看到亚伦·布什内尔在人生最后所绽放的光芒时，我是觉得有些刺眼的。当代美国或者说它所代表的的资本主义世界依然强大，但大家很容易品出一股子上下交征利，则国危矣的味道。突然闪耀出这样一位干净，刚烈的志士，我不免要感叹一句，合众国尚有人耶？国家要想长久的存在下去，哪怕是失败了再站起来，是需要有这样的志士仁人的。他的殉难也很难不让人联想起上个世纪，曾经席卷我们整个世界，理想主义的光芒。
我们今天已经习惯了浑浊的空气，我们这个时代的和平甚至可以看做是牺牲理想换来的短暂欢娱。但我们也不应该忘记，上个世纪的进步思潮是遍及东西方的。我们今天也已经习惯了西方在反动统治上登峰造极，整个世界进入了一种表面进步，内里腐朽，高度空虚，极度双标的后现代狂欢。但我们近代以来的进步思想，毕竟也发源于欧洲，欧美社会终究是相对富裕的发达国家，社会思想上留有一丝旧时代余泽和底蕴并不足为奇。
某种程度上，亚伦·布什内尔其实是非常传统的美式精英。上个世纪美国并不少这样的进步主义者，比如谢伟思，奥本海默，甚至是老学究威尔逊，小罗斯福的副总统亨利·华莱士，特朗普的叔叔约翰·特朗普。这些人并不同于我们熟悉的亲华进步人士，比如到过延安，著名的3S，安娜·路易斯·斯特朗、艾格尼丝·史沫特莱、埃德加·斯诺。
** 他们自身是完全忠实于美国，以美国利益为先的。但他们有自己的立场， **
在不损害国家利益的情况下，也对其他国家的进步表现出善意，也希望将美国引向更进步，更合乎道义的方向。
毛主席与谢伟思
也许在我们看来，他们仅仅是改良主义者，但不可否认他们也使国家得到了进步。而他们的改良又是资本主义社会所能接受的，从而避免了内部的过度撕裂。
可以说，他们是美国曾经作为西方灯塔时代的一种象征。美国从建立之初就有罪恶的一面，腐朽的一面，但也有进步的一面。毕竟，这个国家地大物博，生存压力小，工业进步快，又在一定程度上吸收了欧洲革命的先进成果。从托克维尔写《论美国民主》起，美国传统精英中就有一些进步主义的基调，甚至很长时间里，即使是普通美国人民，也大多称得上正直勤劳。
过去美国的兴起，不仅是靠力量，权谋，进步的思想同样发挥了作用，而不是一味强调物质的力量。而当代美国的衰退，与之相对的，恰恰是进步思想的丧失，精英的劣化，社会道德的劣化，直到扭曲成我们今天习惯的样子。一个国家的所谓栋梁，如果都是唯利是图，不折手段之辈，没有丝毫的进步追求，哪怕物质的力量还很强，帝国也不可避免要腐朽堕落，自我毁灭。
亚伦·布什内尔的死，虽然不少人提到了他的左翼背景，但在我看来依然是有一种死谏的味道。亚伦·布什内尔是一位现役军人， **
而当前以军在加沙的暴行，实在已经到了稍有人心的正常人都无法忍受的境地。 **
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他也许对美以的暴行愤慨，对美国的统治阶级感到失望，但他依然愿意以死来唤醒美国人民，或者说他对美国这个国家依然是抱着希望的。我也相信，他如果适逢其会，力所能及，是会做一些于自己国家人民有益的事情。
亚伦·布什内尔是某种老牌的真·美国人。但当代的西方世界，恰恰是落日西沉，光被暗所取代，颠倒的时代。这样的旧时代孑遗，不可避免要感到痛苦，无力，甚至感到创造了自己的国家，体制，传统，都在不断变质，背叛，窒息。
我们中国人习惯了革命，决裂，就像很多人觉得亚伦·布什内尔既然都敢于牺牲自己，为什么不反抗到底。狠下心来，他可以去参加加沙人民的斗争，再不济，他可以打进以色列大使馆，惩治元凶。但我们也不该忘记，他终究也是一个美国人，还是世受国恩，几代从军，有着浓厚精英背景的美国人。
从某种角度说，亚伦·布什内尔仍然是美国的忠臣义士。正因为他是忠臣义士，他很难彻底和国家决裂，也只能用这种，在他看来可以选择的，最不会违反道义，最适应当代社会舆论斗争的方式去战斗。这样的义士，想改变世界的同时，实际上也是在努力挽救自己的国家。
如果用鲁迅先生的话说，这样的忠臣义士 ** “虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀” **
。这样的人是国家脊梁，他们的志节，行为，客观上依然是进步的，是值得我们敬佩。
亚伦·布什内尔是一位义士，但他是美国的义士，还是全世界人的义士，包括我们中国人的义士，我觉得这是一个相当微妙的地方。我觉得不应该回避这一点，那就是当代不同于上个世纪，国家和民族是当代矛盾的一个主流，而中美又是其中特别醒目，关键的一环。
我们势必要争取国家的统一，民族的独立，要摆脱西方的压迫束缚。而当代西方的繁荣进步，正是建立在榨取以我国为代表的第三世界血汗的基础之上，我国又是其中的重中之重。美国势必不会坐视我们这个世界上最重要的工业国，脱离于他的统治之外。
我们作为中国人，面对西方世界，在当代是有两种基本情绪的。第一种，是基于不同国家，集团，民族的对立。这种对立，对抗，不可能不波及普通人，谁也不能置身其外。第二种，我们和美国的老百姓，一切劳动人民，进步主义者，甚至仅仅是对晚期资本主义不满的正常人，都对当代全球反动统治有着不满和广泛共情。
我们可以想见，如果我们和美国爆发冲突，比如我们要完成祖国统一，即使是美国的进步人士，也不一定会站在我们的立场去着想，尤其是在西方长期对我们进行片面报道的情况下。即使是亚伦·布什内尔这样的义士，考虑到他世代从军的背景，也很可能会从美国的国家利益出发，和我们奋战到底，甚至要比一般的帝国主义士兵更有决心，责任感。同样，为了我们起码的生存权力，几代人的夙愿，为了在东方开拓社会主义的新篇章，我们也将怀着坚定的意志和这样的敌人战斗到底。
** 我们这个时代的进步主义者，无论是东方和西方，都不能完全摆脱这种宿命式的悲剧。 **
可以庆幸的是，西方统治阶层的腐朽正在逐渐把那种国家最坚定，最有希望的种子排斥在外。我们国家的悠久历史足以证明，腐朽统治对自己人的凶残和毁灭往往要远胜过敌人。
亚伦·布什内尔之死对当代世界的进步主义者是一种震撼，也是一种振奋。他告诉我们，我们并不孤单，虽然世界的腐朽是全面性的，进步的微光好像只是我们所知的一点残烛，但理想进步的光芒并没有消失，而是像地下的野火一样，缓慢燃烧又不可阻挡。反动的统治越完备，社会的腐朽越严重，只会越显出光芒的可贵，进步主义者和旧世界的脱钩也越快。当全球的反动统治到达顶点，也必然是世界新一轮进步浪潮发生的起点。
和加沙的受难者相比，甚至是其他亚非拉国家相比，我们中国人的生活当然是幸福的，甚至可以看做当代秩序的受益者。但我们自身的生活环境，晚期资本主义对全世界的渗透又是无远弗届，超越了国家，民族的，我们一样深受其压迫，这不仅是国际的，也是国内的。
** 从这个角度说，全世界的进步主义，不论是社会主义，民族主义，革命的，改良的，都是同一个阵线的。 **
站在这个立场上，我们愿意引亚伦·布什内尔为同志，而无论他是怎样看待我们的。
而站在各自国家，民族的立场上，各国的进步主义者又都有自己的使命、主张。如果不能打破美国所象征的西方腐朽秩序，那么像加沙这样的悲剧是会不断重复。但当代西方在反动统治的造诣上，已经达到了一个空前的程度。即使有亚伦·布什内尔这样的义士，我们也不能寄望于这种反动统治会自我崩解。
在打破旧世界，尤其是打破帝国主义霸权这个问题上，主要靠我们中国和广大受压迫国家自己的努力。而在反对以新自由主义为代表的资本主义横行无忌，使全球陷入后现代危急这个问题上，
** 则需要全球的进步力量一起团结起来。 **
无论如何，亚伦·布什内尔义士，是我们这个时代暮色中的一道光芒。这道光芒彰显了腐朽帝国的黑暗统治，但也激励了更多同志。无论是东西方，被唤醒的后来人，正是因为这样伟大的牺牲，才知道帝国主义的反动统治有多腐朽和无情，再也没有一点改良的余地。当年的谭嗣同，大好男儿牺牲在菜市口，中国革命也就此翻开了新的一页。
我们曾经在西方先进理念的引导下走上了东方革命的道路。今天我们依然感慨，西方虽然衰朽，仍不乏仁人志士。但我们也有我们的使命，抱负。终有一天，我们要在东方点亮全新的火炬，化作新的灯塔，使全世界的进步主义者不再茫然，可以超越国家，民族的隔阂，共同为一个全人类的伟大事业去奋斗。
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**那时，我们要把包括亚伦·布什内尔义士在内，先烈的名字，不分国界民族的刻在纪念碑，告诉后人，牺牲是怎样成就新世界的。**
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