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@2021-02-03 16:00:00
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@2021-02-03 16:00:00
# 写“屎尿体”的贾浅浅凭什么能当副教授？
原创 潮思 [ 新潮沉思录 ](javascript:void\(0\);)
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文 | 飞剑客
孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
——鲁迅
最近，著名作家贾平凹的女儿贾浅浅的诗火了，看了浅浅的几首诗，这诗啊，咱也不懂，热点一出来，就挑了两首在饭馆里吟诵给朋友，结果一旁的老板娘说，小伙子，咋没喝就高了。
不过说句心里话，这些诗写得实在不敢恭维，酷似当年梨花体，就是回车键勤快，直白没内涵，把屎尿屁的低俗当有趣。初看还有点不相信，哪怕这些作家教自己的孩子写一点基础的东西，也不至于写成这个鬼样子。就比如说教你或我这样普通资质的人，或者说稍微有点资质的人去写点东西，我觉得肯定比这种玩意写的像诗歌。
这次舆论风波很大，让很多人都知道了某些文二代究竟是什么货色，正应验了那句“人若自辱，众必辱之”。这位著名作家没想到的是，当年为女儿取名时，是希望她平安和顺，那代人自以为经历了讳莫如声的年代，深则危险。如今看来，倒是一语成谶了，浅是够浅薄的。
笔者作为一名文学爱好者，说起来，也算贾平凹的老读者，《废都》就不用说了，初中的我看了浮想联翩。今天再看到他女儿的诗的那一刻，挺为贾作家感到悲哀的，笔者依稀记得贾作家以前曾经写散文写过一个细节，他回这个农村的时候，刻意捧着一堆土，闻出了土地的清香味，他问她女儿闻到没有。浅浅说，我只闻到了屎味。
这屎味，大抵是她文学感知的起源。
比起看待贾浅浅的屎尿诗歌来，我相信多数人更关注贾浅浅是何德何能，当了文学院的副教授，还当上了陕西省青年文学协会副主席（湖北的汪主席表示很欣慰），出版了几本书，发表了很多作品，搜索其文，满眼都是各类作家对她的评价如何如何之好，难道就因为是贾平凹的女儿？
我们来看看浅浅近年来主要科研成果：
论文类：
1\. 生命的言说与意义—试论贾平凹的书法创作，《中国现当代文学研究》2014年6月
2\. 文学视域下贾平凹绘画艺术研究，《文艺争鸣》，2014年7月
3\. 男权秩序中挣扎的女性类型，《小说评论》，2010年11月
4\. 审美泛化与文学真实观的转变，《小说评论》，2014年5月
5\. 历史与文学的双重变奏—贾平凹《古璐》的叙事策略，《文艺争鸣》，2017年7月
6\. 诗人与时代，《文艺争鸣》，2018年12月
7\. 写给父亲的一封信，《文艺争鸣》，2018年2月
著作类：
1.选编《贾平凹散文精选》（25万字，长江文艺出版社出版，2017年12月第1版 ISBN 978-7-5354-9901-1）
2.诗集《第一百个夜晚》（2.2万字，长江文艺出版社出版，2018年1月第1版 ISBN 978-7-5702-0000-9）
课题类：
贾平凹书画与文学艺术精神关联性研究（2015.1—2016.12） 纵向项目 陕西省教育厅专项科研计划项目 厅局级 1/5 1万元 结题
获奖情况：
2017年12月获第二届陕西青年文学奖，诗歌奖
来源：西北大学文学院官网
由此观之，浅浅能走到今天，还真是因为，她是贾平凹的女儿。一个西北大学的本科生，能不能在校任教，取决于爸爸是否是西安建筑科大的院长。当然浅浅不是什么特例，和她相同的例子是欧阳江河的女儿等，都属于写文章没人看，研究别人没那个水平，只能靠研究自己的文阀爸爸们的作品、书法，勉强维持一下生活的样子。
但二代浅浅们恐怕也不只是想维持一下生活那么简单，他们还想去做空头文艺家，想捞取更多的文化资本和符号资本，这不，凭借爸爸是文学刊物的主编、著名作家的身份，以及文艺界的关系，换个刊物发表作品，就会有很多批评家为她保驾护航，又有方方、崔化钠之流捧场，不停地叠buff，但人家不偷不抢，我们又能拿她怎样呢？
浅浅的事迹也教育了群众，在一个众所周知的阶级分化的时代里， **财阀们想搞世袭，难道学阀、文阀们就不想多搞搞这些了吗？**
当然想，他们会用普通人几乎接触不到的仪器设备，用普通人几乎无法听懂的专门语言，将他们的孩子推向了学术之巅；他们让他们的孩子拥有了文化头衔，写各种嘲弄普通人的诗文，让魏晋遗风重现，尽管披着文化、声望、权威、学术理想的皮，他们的唯一目的就是尽可能多捞取资本。
但另一方面，比起财阀硬的通货资本，文化这种软性的资本，它需要通过一定的场域来实现积累和代际传承，换言之，需要圈子，需要一群威势宽宥的领导和批评家们，也就是所谓的文坛。搞笑的是，由于共和国这四十年翻天覆地的变化，一切固有的都烟消云散了，场域内的文阀们和和气气地畅谈文学，但场域外的吃瓜群众看来分赃中尽是马脚，如贾作家般的文学权威们，带领着他的进击的后辈们，仿佛陷在自吹自捧和自娱自乐的怪圈里，
**他们一边在哀叹一代不如一代，年轻人不读文学，城市沦为妓女，一边马不停蹄地脱离群众，互相捧臭脚，假装严肃地把文学变成了一场垄断游戏，然后杀死文艺。**
我们今天如何理解文艺，尤其是精英们如何理解的文艺，和八十年代是息息相关的，对于文艺的理解，不再是描写工农，不再是人民大众喜闻乐见、引导群众积极向上的对精神文明都有助推作用的作品，而是迷恋文化精英才看得懂的语言实验，写那些没文化的人看不懂的东西，这才是文学。（当然这并不不绝对，我们很容易在贾浅浅的诗里发现九十年代身体写作和口语诗的印记，这是文化精英的另一个路径的语言实验与自娱自乐）
八十年代新启蒙主义思潮要求重写文学史，重新清算过去社会主义的文学，于是诞生了一批崇尚西方现代主义“纯文学”的作家们，就如同当年的文学领袖李泽厚们在阿芙乐尔号巡洋舰上振臂一呼道：“十月革命带来了这么多的问题，整个20世纪，给我们人类带来了那么多灾难啊！”，这种观念在当时的作家里甚为流行，著名的汪主席也说了八十年代就是“过去挤压进我脑子里的垃圾和毒素一点点清理出去”的过程，因此她写了《软埋》。
更典型的是获炸药奖的莫言，在他最重要的作品《丰露肥臀》里，母亲经历战争、生殖、饥饿，经过解放战争、土改革命、三年困难时期、“文革”、改革开放，用各种魔幻现实主义的手法，去暗示母亲（母亲隐喻着民族）的苦难是革命建立的政权带来的。最后，解救苦难来自由马洛亚牧师和回族女人所生的儿子马牧师，和他所代表的基督圣恩。
像贾作家和汪主席们，要么致力于写琐碎市侩的东西解构崇高，要么用浮夸的性描写来抒发社会的压抑，对于前三十年来说，这是一种反叛。他们不停地蚕食着革命年代的现实主义，却不想，在这种对传统叙事的反叛中，也走入新的囚炉。
到了九十年代，市场化潮流把他们仅有的文学理想的底气冲垮了，正当壮年的他们失去了市场话语权，开始通过垄断“何为严肃文学”的解释权来维护自己的地位。从文学期刊、文学奖生产出来的就是纯文学、严肃文学，受大众追捧的很多都是不纯的、不严肃。
固然整个九十年代消费主义兴起让文艺迅速沦为了市场的婢女，大众正在被快速文化工业所侵蚀，但或许就像韩寒所说的，文学是个屁，谁也别装逼，对于彻底拥抱市场化的韩寒们、郭敬明们来说，这些纯文学的权威反而显得虚伪矫饰，失落的文坛人通过老朽的作协体系，把对文学的理解，异化成是否是作协成员，以及是否喜欢把自己照片放在封面内页了。
放任老朽们抱团，其结果可能是，什么圈都成了花圈，什么坛都成了祭坛。
如上所述，在畸形市场环境和精英垄断文学解释权的共同催化下，当代“文坛”内纯文学创作几近成为秃顶男人的旋转跳跃，自言自语式的对空输出。
** 对于话语权旁落的事实，我相信部分享受过八十年代文化红利的这拨人，不是没有怨言的， **
他们想批判，却刻舟求剑；对宏大叙事又厌弃又缘木求鱼。即使是当代文学里最出名的余华，在新世纪写《第七天》，无非就是把一些社会新闻粘糊了上去，围观者寥寥。所幸这些作家们还有一些出路，像莫言可以靠诺奖营销火那么一阵子，武汉的方方想把疫情的日记卖到美国，而像贾作家，索性卖起了高价字画，顺手把浅浅引入文坛，然而传承其衣钵的浅浅们限于堆砌屎尿屁的细节，恋污癖般的抒发，依然是暮气沉沉。
浅浅事件，只是揭开了文坛衰朽的小窗，若是想要开个大点的天窗，依笔者看呐，不妨取消某些协会的编制和财政支出，把门砸了，或许就有人愿意开窗了。
但市场化未必能解决人民群众的精神生活问题，归根结底，文艺和精神生活，是不能找人代办的。浅浅倒是提醒我们，文艺不是某些人的特权，如果呼唤某些人出来改善文坛环境，那还是会走入八十年代对文艺理解的窠臼里。落实社会主义的文化理想，每个人都应该是社会主义的精神文化的创造者，要努力扩宽我们的世界，走出办公室，去田间、工地、工厂、学校，通过人与人间读和写的摩擦取火，与他人建立浩荡的认同。
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孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
——鲁迅
最近，著名作家贾平凹的女儿贾浅浅的诗火了，看了浅浅的几首诗，这诗啊，咱也不懂，热点一出来，就挑了两首在饭馆里吟诵给朋友，结果一旁的老板娘说，小伙子，咋没喝就高了。
不过说句心里话，这些诗写得实在不敢恭维，酷似当年梨花体，就是回车键勤快，直白没内涵，把屎尿屁的低俗当有趣。初看还有点不相信，哪怕这些作家教自己的孩子写一点基础的东西，也不至于写成这个鬼样子。就比如说教你或我这样普通资质的人，或者说稍微有点资质的人去写点东西，我觉得肯定比这种玩意写的像诗歌。
这次舆论风波很大，让很多人都知道了某些文二代究竟是什么货色，正应验了那句“人若自辱，众必辱之”。这位著名作家没想到的是，当年为女儿取名时，是希望她平安和顺，那代人自以为经历了讳莫如声的年代，深则危险。如今看来，倒是一语成谶了，浅是够浅薄的。
笔者作为一名文学爱好者，说起来，也算贾平凹的老读者，《废都》就不用说了，初中的我看了浮想联翩。今天再看到他女儿的诗的那一刻，挺为贾作家感到悲哀的，笔者依稀记得贾作家以前曾经写散文写过一个细节，他回这个农村的时候，刻意捧着一堆土，闻出了土地的清香味，他问她女儿闻到没有。浅浅说，我只闻到了屎味。
这屎味，大抵是她文学感知的起源。
比起看待贾浅浅的屎尿诗歌来，我相信多数人更关注贾浅浅是何德何能，当了文学院的副教授，还当上了陕西省青年文学协会副主席（湖北的汪主席表示很欣慰），出版了几本书，发表了很多作品，搜索其文，满眼都是各类作家对她的评价如何如何之好，难道就因为是贾平凹的女儿？
我们来看看浅浅近年来主要科研成果：
论文类：
1\. 生命的言说与意义—试论贾平凹的书法创作，《中国现当代文学研究》2014年6月
2\. 文学视域下贾平凹绘画艺术研究，《文艺争鸣》，2014年7月
3\. 男权秩序中挣扎的女性类型，《小说评论》，2010年11月
4\. 审美泛化与文学真实观的转变，《小说评论》，2014年5月
5\. 历史与文学的双重变奏—贾平凹《古璐》的叙事策略，《文艺争鸣》，2017年7月
6\. 诗人与时代，《文艺争鸣》，2018年12月
7\. 写给父亲的一封信，《文艺争鸣》，2018年2月
著作类：
1.选编《贾平凹散文精选》（25万字，长江文艺出版社出版，2017年12月第1版 ISBN 978-7-5354-9901-1）
2.诗集《第一百个夜晚》（2.2万字，长江文艺出版社出版，2018年1月第1版 ISBN 978-7-5702-0000-9）
课题类：
贾平凹书画与文学艺术精神关联性研究（2015.1—2016.12） 纵向项目 陕西省教育厅专项科研计划项目 厅局级 1/5 1万元 结题
获奖情况：
2017年12月获第二届陕西青年文学奖，诗歌奖
来源：西北大学文学院官网
由此观之，浅浅能走到今天，还真是因为，她是贾平凹的女儿。一个西北大学的本科生，能不能在校任教，取决于爸爸是否是西安建筑科大的院长。当然浅浅不是什么特例，和她相同的例子是欧阳江河的女儿等，都属于写文章没人看，研究别人没那个水平，只能靠研究自己的文阀爸爸们的作品、书法，勉强维持一下生活的样子。
但二代浅浅们恐怕也不只是想维持一下生活那么简单，他们还想去做空头文艺家，想捞取更多的文化资本和符号资本，这不，凭借爸爸是文学刊物的主编、著名作家的身份，以及文艺界的关系，换个刊物发表作品，就会有很多批评家为她保驾护航，又有方方、崔化钠之流捧场，不停地叠buff，但人家不偷不抢，我们又能拿她怎样呢？
浅浅的事迹也教育了群众，在一个众所周知的阶级分化的时代里， **财阀们想搞世袭，难道学阀、文阀们就不想多搞搞这些了吗？**
当然想，他们会用普通人几乎接触不到的仪器设备，用普通人几乎无法听懂的专门语言，将他们的孩子推向了学术之巅；他们让他们的孩子拥有了文化头衔，写各种嘲弄普通人的诗文，让魏晋遗风重现，尽管披着文化、声望、权威、学术理想的皮，他们的唯一目的就是尽可能多捞取资本。
但另一方面，比起财阀硬的通货资本，文化这种软性的资本，它需要通过一定的场域来实现积累和代际传承，换言之，需要圈子，需要一群威势宽宥的领导和批评家们，也就是所谓的文坛。搞笑的是，由于共和国这四十年翻天覆地的变化，一切固有的都烟消云散了，场域内的文阀们和和气气地畅谈文学，但场域外的吃瓜群众看来分赃中尽是马脚，如贾作家般的文学权威们，带领着他的进击的后辈们，仿佛陷在自吹自捧和自娱自乐的怪圈里，
**他们一边在哀叹一代不如一代，年轻人不读文学，城市沦为妓女，一边马不停蹄地脱离群众，互相捧臭脚，假装严肃地把文学变成了一场垄断游戏，然后杀死文艺。**
我们今天如何理解文艺，尤其是精英们如何理解的文艺，和八十年代是息息相关的，对于文艺的理解，不再是描写工农，不再是人民大众喜闻乐见、引导群众积极向上的对精神文明都有助推作用的作品，而是迷恋文化精英才看得懂的语言实验，写那些没文化的人看不懂的东西，这才是文学。（当然这并不不绝对，我们很容易在贾浅浅的诗里发现九十年代身体写作和口语诗的印记，这是文化精英的另一个路径的语言实验与自娱自乐）
八十年代新启蒙主义思潮要求重写文学史，重新清算过去社会主义的文学，于是诞生了一批崇尚西方现代主义“纯文学”的作家们，就如同当年的文学领袖李泽厚们在阿芙乐尔号巡洋舰上振臂一呼道：“十月革命带来了这么多的问题，整个20世纪，给我们人类带来了那么多灾难啊！”，这种观念在当时的作家里甚为流行，著名的汪主席也说了八十年代就是“过去挤压进我脑子里的垃圾和毒素一点点清理出去”的过程，因此她写了《软埋》。
更典型的是获炸药奖的莫言，在他最重要的作品《丰露肥臀》里，母亲经历战争、生殖、饥饿，经过解放战争、土改革命、三年困难时期、“文革”、改革开放，用各种魔幻现实主义的手法，去暗示母亲（母亲隐喻着民族）的苦难是革命建立的政权带来的。最后，解救苦难来自由马洛亚牧师和回族女人所生的儿子马牧师，和他所代表的基督圣恩。
像贾作家和汪主席们，要么致力于写琐碎市侩的东西解构崇高，要么用浮夸的性描写来抒发社会的压抑，对于前三十年来说，这是一种反叛。他们不停地蚕食着革命年代的现实主义，却不想，在这种对传统叙事的反叛中，也走入新的囚炉。
到了九十年代，市场化潮流把他们仅有的文学理想的底气冲垮了，正当壮年的他们失去了市场话语权，开始通过垄断“何为严肃文学”的解释权来维护自己的地位。从文学期刊、文学奖生产出来的就是纯文学、严肃文学，受大众追捧的很多都是不纯的、不严肃。
固然整个九十年代消费主义兴起让文艺迅速沦为了市场的婢女，大众正在被快速文化工业所侵蚀，但或许就像韩寒所说的，文学是个屁，谁也别装逼，对于彻底拥抱市场化的韩寒们、郭敬明们来说，这些纯文学的权威反而显得虚伪矫饰，失落的文坛人通过老朽的作协体系，把对文学的理解，异化成是否是作协成员，以及是否喜欢把自己照片放在封面内页了。
放任老朽们抱团，其结果可能是，什么圈都成了花圈，什么坛都成了祭坛。
如上所述，在畸形市场环境和精英垄断文学解释权的共同催化下，当代“文坛”内纯文学创作几近成为秃顶男人的旋转跳跃，自言自语式的对空输出。
** 对于话语权旁落的事实，我相信部分享受过八十年代文化红利的这拨人，不是没有怨言的， **
他们想批判，却刻舟求剑；对宏大叙事又厌弃又缘木求鱼。即使是当代文学里最出名的余华，在新世纪写《第七天》，无非就是把一些社会新闻粘糊了上去，围观者寥寥。所幸这些作家们还有一些出路，像莫言可以靠诺奖营销火那么一阵子，武汉的方方想把疫情的日记卖到美国，而像贾作家，索性卖起了高价字画，顺手把浅浅引入文坛，然而传承其衣钵的浅浅们限于堆砌屎尿屁的细节，恋污癖般的抒发，依然是暮气沉沉。
浅浅事件，只是揭开了文坛衰朽的小窗，若是想要开个大点的天窗，依笔者看呐，不妨取消某些协会的编制和财政支出，把门砸了，或许就有人愿意开窗了。
但市场化未必能解决人民群众的精神生活问题，归根结底，文艺和精神生活，是不能找人代办的。浅浅倒是提醒我们，文艺不是某些人的特权，如果呼唤某些人出来改善文坛环境，那还是会走入八十年代对文艺理解的窠臼里。落实社会主义的文化理想，每个人都应该是社会主义的精神文化的创造者，要努力扩宽我们的世界，走出办公室，去田间、工地、工厂、学校，通过人与人间读和写的摩擦取火，与他人建立浩荡的认同。
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