# “田园女权”的品种鉴定
原创 潮思 [ 新潮沉思录 ](javascript:void\(0\);)
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内容 | 飞剑客 晨飞
大家好，今天是沉思录有声科普栏目《每日沉思》第三期，今天和大家聊聊“田园女权”这一概念背后的脉络。
今天的内容由飞剑客同学提供，由晨飞同学为大家播送，感谢收听。下面是文字版。
另外，大家知道沉思录最近有几篇文章无法查看，所以请还没有加过沉思录 **微信号**
的同学请花点时间添加一下，我们会将无法查看的文章备份以及日常各种公众号相关信息发在朋友圈，时间充裕的时候也会和大家互动一些话题和推书等等。之前的907和908两号好友数量已达上限，没加过的同学请加
**chensilu909** ，如果出现同时添加人数过多导致系统限制的现象，需要过段时间再添加。感谢支持。
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也就在这两年，“田园女权” 成为一个流行的负面词汇：以微博为主的一系列热点话题把性别议题推上风口浪尖，也让“田园女权”成为众矢之的。
“田园女权” 一词是社交媒体时代的产物，在性别研究和社会学领域并没有与之对应的词汇。从词源上来说，“田园女权” 是 “田园犬” 和 “女权”
的合成词，令人联想到中华田园犬。由于微博女性营销号热衷碰瓷，不加区别地炮轰全体男性，被指责为激化男女对立。
回顾女权运动史，当有人试图定位中国的 “田园女权” 在女权主义浪潮中的坐标时，会发现女权主义运动和各流派理论上并没有和“田园女权”诉求有过重合：
例如，
第一波女权，起源于法国大革命，与欧洲工业革命同步，一直持续二十世纪初，从这一阶段的诉求来看，女权要求与男子有相同的经济、政治权力，侧重于推动立法。最为典型的是克拉拉.蔡特金领导的妇女同工同酬运动与各国女性争取选举权的一系列运动。
第二波女权，大约流行于二十世纪初至六十年代，意识到第一波女权只争取到了白人中产阶级女权，得到选举权的妇女群体在政治依然处于从属地位，同工同酬、平等就业基本得到保障的情况没有真正的落实，这种矛盾的情况促使女权主义者向纵深思考，形成了三大流派的女权主义思想，分别是社会主义女权、自由主义女权和激进主义女权。
从流派上看，社会主义女权延承马克思主义，强调在阶级压迫的框架下理解性别不平等，他们和左翼运动有着密切的关系，恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是社会主义女权经典；自由主义女权强调个体权利、女性经济自主和生育自主，争取立法保障为主要诉求，维护妇女政治权利；激进女权提出了“性阶级”论，将父权和父权制度化视为压迫的根源，强调不仅仅要在公共领域与父权斗争，“私人也是政治的”。
中国女权运动始于20世纪初。百年间涌现了一批杰出的代表人物，她们为争取国家解放和妇女权利做出了不懈的努力。新中国成立以后，性别平等被宪法明文确立为重要原则之一，男女同工同酬、妇女能顶半边天等等。性别平等是官方盖章的主流意识形态。
从以上来看，所谓 “田园女权”
既无法对标历史上的中外女权运动，也不属于女权主义体系中的任意一个流派。举几个被视作“田园女权”的操作，比如恋爱关系中要求男性承担大部分开支，源源不断地为女性提供情绪价值，婚姻关系中要求男性提供彩礼和车房，女士优先等等。即使从激进女权的分析角度看来，这些行为也并不“女权”，表面上对女性有好处，其实质还是父权与资本社会对服从规训的女性提供的
“赏赐”。
产生所谓“田女”社会基础可能是：
其一、消费主义贩卖的精致生活，限定女性对自我关注，为女性制造外貌、身材和年龄的焦虑感，把部分女性拉入商品拜物教逻辑的漩涡，逐渐剥夺了女性主体性；
其二，婚恋市场焦虑的蔓延，也存在着非常深刻的男女物化关系，女性被要求提供生育价值和观赏价值，男性被要求提供挣钱、住房等生存价值；中低层男性对父权体系的要求感到力不从心，更可能为获得异性资源而产生焦虑。
于是，在公共空间里，在消费主义的簇拥下，一切两性话题，都放在“男人—女人”的框架里去理解；婚恋市场造就了男女吃相都不好看的博弈过程，最后容易演变成男女相互指责“直男癌”和“田园女权”的性别战争。
** 可以说，并不是女性的需求就代表“女权”，也不是声称“女权”就是女权。 **
如果想细化了解女性主义：
国际女权运动，可参考闵冬潮《国际妇女运动：1789--1989》
中国女权运动的，可参考中华全国妇女联合会《中国妇女运动史》；
社会主义女权，可参考恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》、麦金农《走向女权主义的国家理论》
自由主义女权，可参考密尔《妇女的屈从地位》、傅瑞丹《女性神话》
存在主义女权，可参考西蒙娜·波伏娃《第二性》
激进主义女权，可参考凯特·米利特《性政治》
赛博格女权，可参考海勒《我们是如何成为后人类》、哈拉维《赛博宣言：技术以及社会主义女权主义》
**往期文章导读：**
[ 修电视记
](http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5NjE3MzI5NQ==&mid=2247489404&idx=1&sn=e165fd1addf927f3dd0850c7c79d490f&chksm=c00442fcf773cbea6367bc7a7a85ba28feda7c6e9646008be2c91e28b63dbc17aca23f72cf75&scene=21#wechat_redirect)
## [ 金丝雀之死
](http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5NjE3MzI5NQ==&mid=2247489397&idx=1&sn=38de63297d5ecc37e6961b19a954e271&chksm=c00442f5f773cbe32c439e0a0efc24d19c799ceeef3e41d4d91cd63fb8d651fc5063b605abf6&scene=21#wechat_redirect)
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“田园女权” 一词是社交媒体时代的产物，在性别研究和社会学领域并没有与之对应的词汇。从词源上来说，“田园女权” 是 “田园犬” 和 “女权”
的合成词，令人联想到中华田园犬。由于微博女性营销号热衷碰瓷，不加区别地炮轰全体男性，被指责为激化男女对立。
回顾女权运动史，当有人试图定位中国的 “田园女权” 在女权主义浪潮中的坐标时，会发现女权主义运动和各流派理论上并没有和“田园女权”诉求有过重合：
例如，
第一波女权，起源于法国大革命，与欧洲工业革命同步，一直持续二十世纪初，从这一阶段的诉求来看，女权要求与男子有相同的经济、政治权力，侧重于推动立法。最为典型的是克拉拉.蔡特金领导的妇女同工同酬运动与各国女性争取选举权的一系列运动。
第二波女权，大约流行于二十世纪初至六十年代，意识到第一波女权只争取到了白人中产阶级女权，得到选举权的妇女群体在政治依然处于从属地位，同工同酬、平等就业基本得到保障的情况没有真正的落实，这种矛盾的情况促使女权主义者向纵深思考，形成了三大流派的女权主义思想，分别是社会主义女权、自由主义女权和激进主义女权。
从流派上看，社会主义女权延承马克思主义，强调在阶级压迫的框架下理解性别不平等，他们和左翼运动有着密切的关系，恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是社会主义女权经典；自由主义女权强调个体权利、女性经济自主和生育自主，争取立法保障为主要诉求，维护妇女政治权利；激进女权提出了“性阶级”论，将父权和父权制度化视为压迫的根源，强调不仅仅要在公共领域与父权斗争，“私人也是政治的”。
中国女权运动始于20世纪初。百年间涌现了一批杰出的代表人物，她们为争取国家解放和妇女权利做出了不懈的努力。新中国成立以后，性别平等被宪法明文确立为重要原则之一，男女同工同酬、妇女能顶半边天等等。性别平等是官方盖章的主流意识形态。
从以上来看，所谓 “田园女权”
既无法对标历史上的中外女权运动，也不属于女权主义体系中的任意一个流派。举几个被视作“田园女权”的操作，比如恋爱关系中要求男性承担大部分开支，源源不断地为女性提供情绪价值，婚姻关系中要求男性提供彩礼和车房，女士优先等等。即使从激进女权的分析角度看来，这些行为也并不“女权”，表面上对女性有好处，其实质还是父权与资本社会对服从规训的女性提供的
“赏赐”。
产生所谓“田女”社会基础可能是：
其一、消费主义贩卖的精致生活，限定女性对自我关注，为女性制造外貌、身材和年龄的焦虑感，把部分女性拉入商品拜物教逻辑的漩涡，逐渐剥夺了女性主体性；
其二，婚恋市场焦虑的蔓延，也存在着非常深刻的男女物化关系，女性被要求提供生育价值和观赏价值，男性被要求提供挣钱、住房等生存价值；中低层男性对父权体系的要求感到力不从心，更可能为获得异性资源而产生焦虑。
于是，在公共空间里，在消费主义的簇拥下，一切两性话题，都放在“男人—女人”的框架里去理解；婚恋市场造就了男女吃相都不好看的博弈过程，最后容易演变成男女相互指责“直男癌”和“田园女权”的性别战争。
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国际女权运动，可参考闵冬潮《国际妇女运动：1789--1989》
中国女权运动的，可参考中华全国妇女联合会《中国妇女运动史》；
社会主义女权，可参考恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》、麦金农《走向女权主义的国家理论》
自由主义女权，可参考密尔《妇女的屈从地位》、傅瑞丹《女性神话》
存在主义女权，可参考西蒙娜·波伏娃《第二性》
激进主义女权，可参考凯特·米利特《性政治》
赛博格女权，可参考海勒《我们是如何成为后人类》、哈拉维《赛博宣言：技术以及社会主义女权主义》
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