# 证实偏差与种群利益
原创 沧海一土狗 [ 沧海一土狗 ](javascript:void\(0\);)
__ _ _ _ _
**
** ** 文/沧海一土狗 **
_ ps：3400字 _ ****
**引子**
我还清楚地记得，上学那会儿，学校会教两种讲道理的方法： _** 一种叫举例，另一种叫引用名人名言 ** _ 。
在相当长的一段时间内，我并没有发现任何问题，直到我开始学习数理统计方面的内容。
这时我就有个疑问，那不就是证实偏差吗？为什么我们要先挨个学生荼毒一遍，然后，再给每个人 _** 解毒 ** _ 呢？那些文科生该怎么办呢？
踏入社会之后，我发现了这个领域的更多奇葩现象。主要有两类， _** 一类是人群聚合现象，另一类是成功学流行现象 ** _ 。
人群聚合现象指的是不同的人群彼此撕裂，知道彼此的存在，但 _** 不知道对方如此庞大 ** _ 。
关于债市牛市，有两大波人，一波人觉得快完蛋了，另一波人觉得还能抻很久；关于股票风格，也有两大波人，一波言必称赛道，另一波天天骂赛道。
> _**每个人都知道有反对声音，但都不知道它如此之大。** _
成功学流行现象指的是四处流传的都是一些个别的成功案例，字里行间洋溢着一句话—— _** 我的成功你可以复制 ** _ 。
我所在的各种金融群基本上都是这个路数：一个人讲xx年买了白酒，拿了多少年，翻了多少遍，其他人 _** 肃然起敬 ** _ 。
> _**越简单越基本的东西越容易复制，反之，越难。** _
无论是人群聚合现象，还是成功学，都在干同样一件事情： _** 期待不具备普遍性的东西具备普遍性，期待不可重复的东西重复 ** _ 。
事实上，这都是在犯证实偏差的错误。一些人同意你不代表你获得了普遍同意；一个事情发生了一次或几次不代表它还会发生。
真正吊诡的是：证实主义行为如此错误，但却如此流行。
我们不得不问一个问题， _** 既然成功学那么不利于个体生存，为什么那么流行？ ** _
换言之，既然相互吹牛逼有害，为什么我们这个爱吹牛逼的物种却蓬勃发展？
**行为经济学上的解释**
事实上，这个问题让我困惑了很久，一个有害的 _** 行为模式 ** _ 却极度流行。
最开始打动我的解释是行为经济学上的解释，最为典型的是丹尼尔-
卡尼曼在《思考，快与慢》中的双回路解释，人类的证实偏差系统属于一个直觉式、启发式的系统，这套系统的好处是 _** 快捷、迅速 ** _
。相反，理性推理系统则运行缓慢，耗费资源。
乍一看，这套解释没什么问题： _** a系统快但没那么准，b系统准但没那么快 ** _ 。
致命的诘问出在演化上：为什么在漫长的演化史上我们没看到b的膨胀和a的萎缩呢？
到底是什么东西阻止了b的膨胀，给a留了喘息之机？ _** 时间不够 ** _ 是一个答案，但不够好。
这是因为a系统不仅仅有喘息之机，而且活得极其滋润。
**演化上的解释**
第一次看罗闻全的《适应性市场》，就觉得这位作者真不得了，叹为观止、惊为天人。
在这本书里他做了一个更进一步的尝试： _** 解释为什么证实偏差系统活得那么滋润？ ** _
他从人类的一种名叫“ _** 概率匹配 ** _ ”的奇怪行为模式出发。那么，什么是概率匹配呢？我们先看一个小游戏：
电脑上随机出现字母A或B，被试去猜出现在屏幕上的字母是什么，猜对了有奖励。
最优的策略当然是 _** 始终猜 ** _ 更频繁出现在电脑屏幕上的字母—— _** 确定性策略。 ** _
然而，现实中人们更倾向于随机化。随机地选择A或B，并且以与字母出现的频率相同的概率进行选择（ _ ps：概率匹配的出处 _ ）。
也就是说，如果出现了70%的A与30%的B，人们倾向于以70%的概率猜A，30%的概率猜B。
对个体来说，这很不理性！但每个人都有这样的倾向。
但是，对群体来说，确定性策略显然是一个找死的策略，因为它回避不了团灭的风险。
罗闻全在这本书里构造了一种叫“毛毛球”的假想生物，并设计环境，以及生物的直觉法则。
他发现，原来“概率匹配”直觉法是 _** 在具备系统性风险的环境下最优的 ** _ 增长直觉法。
也就是说，生物的“概率匹配倾向”所代表的是 _** 物种利益 ** _ 。
为了更清楚地展现他的思想，我们可以用 _** 微环境的相关性 ** _ 来代表系统风险。
如果微环境a和微环境b _** 独立同分布 ** _
，那么，这个系统不具备系统风险，个体a和个体b不会演化出概率匹配的倾向，反而会一致性地采取确定性策略。
也就是说， _** 系统性风险的缺失使得生物多样性消亡 ** _ 。
相反，微环境a和微环境b彼此之间有强烈的正相关性，这个系统具备极强的风险，个体a和个体b一定会演化出概率匹配的倾向， _** 他们需要多样性来对抗系统性风险
** _ 。
也就是说，环境中系统性风险强，概率匹配的倾向强；反之，较弱。
因此，作者在整本书中反复强调一点：
> **_笨蛋，重要的是环境！_ **
**物种和个体利益之间的张力**
在漫长的演化史上，人类遭遇了无数次系统性风险；我们之所以能 _** 剩下来 ** _ ，还是因为冗余，因为多样性。
多样性使得大灾之下总有漏网之鱼。
所以，在我们的生命中会优先运行一种叫做 _** “概率匹配” ** _ 的程序——或者叫它 _** “证实主义” ** _ 也没毛病。
这个优先运行的默认程序，保证了整个物种的 _** 存在性 ** _ 。
落实到每一个个体上，我们总要挤出一部分资源来优先维护物种利益。
事实上，这种物种利益和个体利益的张力很普遍。
譬如，我们每个人都很关注公平，甚至到了疯魔的地步，并且，会为了公平做出很多不理性的选择。这实际上是典型的 _** 物种利益凌驾于个体利益 ** _
的案例。
出于个体利益，理性的选择并不是“以牙还牙，以眼还眼”；但是，如果每个人都“不关注公平”，整个物种就垮掉了，因此，进化的选择是“强制每个个体执行公平程序”。
我们每个人都在乎公平，并会为此做出很多过激行为。
在这时候，讨论自由和自由意志是一件极其诡异的事情：明明是 _** 自发程序要你这么做的 ** _ ，你却把它当成一种真实的情感。
事实上，这种现象在道德心理学里极其普遍，我们大脑中有许多道德模块，都是先天的、被基因预先设计好的。在这里推荐乔纳森-海特的《正义之心》。
也就是说，物种利益凌驾个体利益到什么程度呢？ _** 根本不经过你同意，默认运行了很多程序 ** _ 。我们很难搞清楚这里面有多少“我”，又有多少“它”。
那个“它”是存在的，因为默认运行，所以，平时根本感觉不到“它”的存在罢了。
在神作《哥德尔、埃舍尔、巴赫——集异壁之大成》中，侯世达写了一个有趣的篇章——<蚂蚁赋格>，里面有一段令人毛骨悚然的对话：
食蚁兽说有一个蚂蚁个体之上的存在叫“马姨”，“马姨”会经常请食蚁兽去它家串门、聊天，并送一些“蚂蚁”给食蚁兽吃。
> _**“马姨”永远存在，但“蚂蚁”却不一定** _
从这个角度来讲，不加内省的自由主义一定是肤浅的自由主义，如果无法跟“马姨”对话，一只蚂蚁就无法知晓自己的“默认设置”，无法知晓自己的“默认设置”， _**
谈何选择呢 ** _ ？ 当你沿着某个方向走下去，你所感受到的一定是 _** 荒诞 ** _ 。
人类总有一种天真的幻觉，把跟有形群体的对抗等价于自由。譬如，我们总是在战争与和平之间跳来跳去，忙得不亦乐乎。
然而，让我们真正自由一些的并不是这些冲突和对抗，而是那些科学家和思想家。
**结束语**
有一种叫证实主义的 _** 幽灵程 ** _ _** 序 ** _ 贯穿了我们每个人生命的始终，它所代表的是人类物种的核心利益。
所以， _** 沉迷于成功学的人往往失败，但并不妨碍成功学流行 ** _ ，因为它们对“壬嫘”有利，“壬嫘”需要一些奇葩的人来 _** 维持多样性 **
_ 。
个体需要效率，“壬嫘”却不需要那么高的效率，它只需要安安稳稳地存在，并一直存在下去。
只要这个世界时不时地会冒出一些系统性风险，“壬嫘”就会让每一个个体花大量的资源去保留某些冗余。
正是因为这个原因，即便我们经历了 _** 科学革命 ** _ ，我们仍然要扛着a系统前行。
我已经搞不清楚了：这是一种悲哀，还是一种无奈。
回到更加世俗的投资领域，坏消息是，这个领域太新了，我们还处于一个蒙昧的阶段，未经历科学革命（ _ ps：参照库恩的《科学革命的结构》 _
）；好消息是，大家都在玩证实偏差，谁也没比谁强多少。
一些人喜欢盯着M个显性因素说一些股票的价格被低估了，市场是个神经病；他们并不清楚看到N-M个因素的人有多少，即便遇到，也会觉得这些人不可理喻，都是些蠢货。
然而， _** 市场并不存在一个客观的价格 ** _ ，市场价格就是由 _** 相互瞧着不顺眼 ** _ 的几波人共同决定的。
所以， _** 投资最大的障碍是傲慢 ** _ ，我们只知道自己那一小撮人咋想的，并不清楚剩余的庞大群体的想法。
即便这一小搓人被全世界抛弃了，他们也一定是不知道的，因为我们的物种要求我们更加在意我们看得到的东西，我们看不到的那些东西由“壬嫘”掌管。
_ ps：图片来自网络 _
_ ps：参考文献 _
_ 1、《思考，快与慢》 丹尼尔-卡尼曼
_
_ 2、《适应性市场》 罗闻全 _
_ 3、《正义之心》乔纳森-海特 _
_ 4、《科学革命的结构》托马斯-库恩
_
_ 5、《哥德尔、埃舍尔、巴赫——集异壁之大成》 侯世达 _
_ 6、《利他之心》戴维-斯隆-威尔逊
_
_ 7、《社会生物学》爱德华-威尔逊 _
End
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本号唯一的知识星球号 定位：升级认知框架的思维实验室 星球的主体是一系列具备一致性的模型 星主每天会通过增量讯息和市场反馈检验模型
这个检验过程就是每日的股市和债市复盘 因此，这一系列模型也是动态升级的 此外，星球里还有对重要的现象或事件的点评 以及一些跟公众号内容不同的随笔
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在相当长的一段时间内，我并没有发现任何问题，直到我开始学习数理统计方面的内容。
这时我就有个疑问，那不就是证实偏差吗？为什么我们要先挨个学生荼毒一遍，然后，再给每个人 _** 解毒 ** _ 呢？那些文科生该怎么办呢？
踏入社会之后，我发现了这个领域的更多奇葩现象。主要有两类， _** 一类是人群聚合现象，另一类是成功学流行现象 ** _ 。
人群聚合现象指的是不同的人群彼此撕裂，知道彼此的存在，但 _** 不知道对方如此庞大 ** _ 。
关于债市牛市，有两大波人，一波人觉得快完蛋了，另一波人觉得还能抻很久；关于股票风格，也有两大波人，一波言必称赛道，另一波天天骂赛道。
> _**每个人都知道有反对声音，但都不知道它如此之大。** _
成功学流行现象指的是四处流传的都是一些个别的成功案例，字里行间洋溢着一句话—— _** 我的成功你可以复制 ** _ 。
我所在的各种金融群基本上都是这个路数：一个人讲xx年买了白酒，拿了多少年，翻了多少遍，其他人 _** 肃然起敬 ** _ 。
> _**越简单越基本的东西越容易复制，反之，越难。** _
无论是人群聚合现象，还是成功学，都在干同样一件事情： _** 期待不具备普遍性的东西具备普遍性，期待不可重复的东西重复 ** _ 。
事实上，这都是在犯证实偏差的错误。一些人同意你不代表你获得了普遍同意；一个事情发生了一次或几次不代表它还会发生。
真正吊诡的是：证实主义行为如此错误，但却如此流行。
我们不得不问一个问题， _** 既然成功学那么不利于个体生存，为什么那么流行？ ** _
换言之，既然相互吹牛逼有害，为什么我们这个爱吹牛逼的物种却蓬勃发展？
**行为经济学上的解释**
事实上，这个问题让我困惑了很久，一个有害的 _** 行为模式 ** _ 却极度流行。
最开始打动我的解释是行为经济学上的解释，最为典型的是丹尼尔-
卡尼曼在《思考，快与慢》中的双回路解释，人类的证实偏差系统属于一个直觉式、启发式的系统，这套系统的好处是 _** 快捷、迅速 ** _
。相反，理性推理系统则运行缓慢，耗费资源。
乍一看，这套解释没什么问题： _** a系统快但没那么准，b系统准但没那么快 ** _ 。
致命的诘问出在演化上：为什么在漫长的演化史上我们没看到b的膨胀和a的萎缩呢？
到底是什么东西阻止了b的膨胀，给a留了喘息之机？ _** 时间不够 ** _ 是一个答案，但不够好。
这是因为a系统不仅仅有喘息之机，而且活得极其滋润。
**演化上的解释**
第一次看罗闻全的《适应性市场》，就觉得这位作者真不得了，叹为观止、惊为天人。
在这本书里他做了一个更进一步的尝试： _** 解释为什么证实偏差系统活得那么滋润？ ** _
他从人类的一种名叫“ _** 概率匹配 ** _ ”的奇怪行为模式出发。那么，什么是概率匹配呢？我们先看一个小游戏：
电脑上随机出现字母A或B，被试去猜出现在屏幕上的字母是什么，猜对了有奖励。
最优的策略当然是 _** 始终猜 ** _ 更频繁出现在电脑屏幕上的字母—— _** 确定性策略。 ** _
然而，现实中人们更倾向于随机化。随机地选择A或B，并且以与字母出现的频率相同的概率进行选择（ _ ps：概率匹配的出处 _ ）。
也就是说，如果出现了70%的A与30%的B，人们倾向于以70%的概率猜A，30%的概率猜B。
对个体来说，这很不理性！但每个人都有这样的倾向。
但是，对群体来说，确定性策略显然是一个找死的策略，因为它回避不了团灭的风险。
罗闻全在这本书里构造了一种叫“毛毛球”的假想生物，并设计环境，以及生物的直觉法则。
他发现，原来“概率匹配”直觉法是 _** 在具备系统性风险的环境下最优的 ** _ 增长直觉法。
也就是说，生物的“概率匹配倾向”所代表的是 _** 物种利益 ** _ 。
为了更清楚地展现他的思想，我们可以用 _** 微环境的相关性 ** _ 来代表系统风险。
如果微环境a和微环境b _** 独立同分布 ** _
，那么，这个系统不具备系统风险，个体a和个体b不会演化出概率匹配的倾向，反而会一致性地采取确定性策略。
也就是说， _** 系统性风险的缺失使得生物多样性消亡 ** _ 。
相反，微环境a和微环境b彼此之间有强烈的正相关性，这个系统具备极强的风险，个体a和个体b一定会演化出概率匹配的倾向， _** 他们需要多样性来对抗系统性风险
** _ 。
也就是说，环境中系统性风险强，概率匹配的倾向强；反之，较弱。
因此，作者在整本书中反复强调一点：
> **_笨蛋，重要的是环境！_ **
**物种和个体利益之间的张力**
在漫长的演化史上，人类遭遇了无数次系统性风险；我们之所以能 _** 剩下来 ** _ ，还是因为冗余，因为多样性。
多样性使得大灾之下总有漏网之鱼。
所以，在我们的生命中会优先运行一种叫做 _** “概率匹配” ** _ 的程序——或者叫它 _** “证实主义” ** _ 也没毛病。
这个优先运行的默认程序，保证了整个物种的 _** 存在性 ** _ 。
落实到每一个个体上，我们总要挤出一部分资源来优先维护物种利益。
事实上，这种物种利益和个体利益的张力很普遍。
譬如，我们每个人都很关注公平，甚至到了疯魔的地步，并且，会为了公平做出很多不理性的选择。这实际上是典型的 _** 物种利益凌驾于个体利益 ** _
的案例。
出于个体利益，理性的选择并不是“以牙还牙，以眼还眼”；但是，如果每个人都“不关注公平”，整个物种就垮掉了，因此，进化的选择是“强制每个个体执行公平程序”。
我们每个人都在乎公平，并会为此做出很多过激行为。
在这时候，讨论自由和自由意志是一件极其诡异的事情：明明是 _** 自发程序要你这么做的 ** _ ，你却把它当成一种真实的情感。
事实上，这种现象在道德心理学里极其普遍，我们大脑中有许多道德模块，都是先天的、被基因预先设计好的。在这里推荐乔纳森-海特的《正义之心》。
也就是说，物种利益凌驾个体利益到什么程度呢？ _** 根本不经过你同意，默认运行了很多程序 ** _ 。我们很难搞清楚这里面有多少“我”，又有多少“它”。
那个“它”是存在的，因为默认运行，所以，平时根本感觉不到“它”的存在罢了。
在神作《哥德尔、埃舍尔、巴赫——集异壁之大成》中，侯世达写了一个有趣的篇章——<蚂蚁赋格>，里面有一段令人毛骨悚然的对话：
食蚁兽说有一个蚂蚁个体之上的存在叫“马姨”，“马姨”会经常请食蚁兽去它家串门、聊天，并送一些“蚂蚁”给食蚁兽吃。
> _**“马姨”永远存在，但“蚂蚁”却不一定** _
从这个角度来讲，不加内省的自由主义一定是肤浅的自由主义，如果无法跟“马姨”对话，一只蚂蚁就无法知晓自己的“默认设置”，无法知晓自己的“默认设置”， _**
谈何选择呢 ** _ ？ 当你沿着某个方向走下去，你所感受到的一定是 _** 荒诞 ** _ 。
人类总有一种天真的幻觉，把跟有形群体的对抗等价于自由。譬如，我们总是在战争与和平之间跳来跳去，忙得不亦乐乎。
然而，让我们真正自由一些的并不是这些冲突和对抗，而是那些科学家和思想家。
**结束语**
有一种叫证实主义的 _** 幽灵程 ** _ _** 序 ** _ 贯穿了我们每个人生命的始终，它所代表的是人类物种的核心利益。
所以， _** 沉迷于成功学的人往往失败，但并不妨碍成功学流行 ** _ ，因为它们对“壬嫘”有利，“壬嫘”需要一些奇葩的人来 _** 维持多样性 **
_ 。
个体需要效率，“壬嫘”却不需要那么高的效率，它只需要安安稳稳地存在，并一直存在下去。
只要这个世界时不时地会冒出一些系统性风险，“壬嫘”就会让每一个个体花大量的资源去保留某些冗余。
正是因为这个原因，即便我们经历了 _** 科学革命 ** _ ，我们仍然要扛着a系统前行。
我已经搞不清楚了：这是一种悲哀，还是一种无奈。
回到更加世俗的投资领域，坏消息是，这个领域太新了，我们还处于一个蒙昧的阶段，未经历科学革命（ _ ps：参照库恩的《科学革命的结构》 _
）；好消息是，大家都在玩证实偏差，谁也没比谁强多少。
一些人喜欢盯着M个显性因素说一些股票的价格被低估了，市场是个神经病；他们并不清楚看到N-M个因素的人有多少，即便遇到，也会觉得这些人不可理喻，都是些蠢货。
然而， _** 市场并不存在一个客观的价格 ** _ ，市场价格就是由 _** 相互瞧着不顺眼 ** _ 的几波人共同决定的。
所以， _** 投资最大的障碍是傲慢 ** _ ，我们只知道自己那一小撮人咋想的，并不清楚剩余的庞大群体的想法。
即便这一小搓人被全世界抛弃了，他们也一定是不知道的，因为我们的物种要求我们更加在意我们看得到的东西，我们看不到的那些东西由“壬嫘”掌管。
_ ps：图片来自网络 _
_ ps：参考文献 _
_ 1、《思考，快与慢》 丹尼尔-卡尼曼
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_ 2、《适应性市场》 罗闻全 _
_ 3、《正义之心》乔纳森-海特 _
_ 4、《科学革命的结构》托马斯-库恩
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_ 5、《哥德尔、埃舍尔、巴赫——集异壁之大成》 侯世达 _
_ 6、《利他之心》戴维-斯隆-威尔逊
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_ 7、《社会生物学》爱德华-威尔逊 _
End
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