# 带着《毛选》看《芭比》：“生而为肯，何罪之有？”
原创 章北海official [ 章北海的自然选择 ](javascript:void\(0\);)
__ _ _ _ _
**点击 章北海的自然选择 加关注 **
With the
Maoists.
**芭比**
正好也很久没有跟大家谈马克思主义理论，我觉得这是一个非常好的契机。
毛泽东同志讲， **没有调查就没有发言权** ，我今天买票去看了电影，结合毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》，我们来谈一谈《芭比》和它引发的次生舆论。
其实电影还不错
首先我们当然要谈谈电影本身，电影开头就给出了一个极富幻想的芭比世界，而电影的主题就是女主人公在逃离这个芭比世界发生的一系列故事。
我肯定这部电影的进步意义，创作者希望通过芭比世界对于男性的排斥和现实世界的父权制对于女性的排斥构成类比。
如果以纯商业片的角度看，这部片子明显在水准线以上，可以打到8.0，
**但我接下来要讨论的，显然更多和社会环境有关，已经超出了一部好莱坞拍摄的电影所能承载的范畴。**
**
**
**然而从《芭比》这部电影横空出世开始，它就寄托着重大的期待，所以我们不得不和整个社会融合着看待它。**
毛泽东在讲话中说： **
_有许多同志比较地注重研究小资产阶级知识分子，分析他们的心理，着重地去表现他们，原谅并辩护他们的缺点，而不是引导他们和自己一道去接近工农兵群众，去参加工农兵群众的实际斗争，去表现工农兵群众，去教育工农兵群众。_
**
1942.5
很多观众在观看芭比的时候，只停留在了这个芭比世界的第一层，这种认识造成的最终结果就是那句： **生而为肯我很抱歉**
，不是团结男性，而是把男性和女性对立起来，认为男性创造了一切压迫，这实际上是在歪曲这部电影。整部影厅只有我一个男性观众，除了男性观众的不肯屈尊以外，宣发和这种舆论也起到了一定作用。。
毛泽东同志在第二节进一步指出： ** _文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。_ **
**电影中，肯以为是男人掌控世界，实际上，是世界掌控男人，更进一步说，世界掌控所有人** 。结构性暴力之下，人人平等。
生而为肯，无需抱歉
**拳王泰森和麦当娜都是被物化的，前者是男性的“最高本质”，是自然化的暴力，后者是女性的“最高理想”，是一种技术化的性感。**
不论是男性还是女性的身体都成为现代文明当中的消费对象。 **男性和女性身体的全部魅力都是根据商业利益复制与再生产的。**
肯只是在故事里面去统治他人，在真实世界里面物化、凝视他人的，恰恰是台下的这些观众，演员干嘛老光个大膀子露着自己那八块腹肌，这是迎合市场的表现。
我这里还是要再强调一下，作为商业片，物化凝视很正常， **但它既然寄托了一个女性解放的宏达愿景，那我们就不得不谈一谈这种意象背后的资本主义深层逻辑。**
男主演和那些性感女影星没有本质的不同，都是被好莱坞物化被凝视的商品，只不过显然有些凝视更高级，打着反对凝视的旗号去制造商业凝视罢了。这就是毛泽东同志所批判的，毫无批判的接受。
**用反对凝视的名义进行凝视，最终是拖入一个更大的凝视陷阱。**
泰森，也是被商品化的人
肯现实世界当中找不到一份工作，因为他没有医生资格，没有救生员培训，没有学位。电影却将学位和能力问题，通过一个职员之口，归结为对女性的隐性歧视。
**这实际上是对女性的一种更大的歧视，那就是认为现实世界的女性甚至得不到一份硕士学位** ，用学历就能把女性拦在优质工作门外。
**
**
**毛泽东同志对这种作品做了如下评价：** ** _只_ ** **
_有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的……_
_不但侮辱群众，也太无自知之明了。_ **
影片对女性的羞辱不止于此，影片刻画了男人总是爱卖弄，对什么都侃侃而谈，见女人就走不动道的刻板印象，并根据这个弱点发起了政变。
但我不理解这个价值观。 **对于艺术的缄默，对于技术的困惑，对于金融的冷淡，似乎女性就应该这样“不显山不露水”，不需要掌握并讨论世界运行的真正原理。**
我做了很多期内容，谈我们的公共生活，谈战争，谈烂尾楼，谈工程事故。令我惊讶的是，我并没有吸纳到等量的男女粉丝，男性要远比女性关心这些公共议题。
很多女性，就像《芭比》这部电影批判的那样，习惯于顺从，不希望作出决定，不关心公共生活，是哪怕在互联网上讨论政治这样毫无门槛的事情。
**一部献给女性的电影，然而对于这部电影的马克思主义讨论，现在居然是由我一个男性来做。**
影片的剧情直接指出了这个问题：“芭比放弃了，肯胜利了”。 **你只有先放弃了自己的权利，放弃了自己的斗争，放弃了自己的事业，其他人才能完全毁灭你。**
影片将社会扭曲的责任一股脑推到了父权制上，这是一种政治上的唯心主义。如果观念能一夜之间改变一切，恰恰说明了一小部分“觉醒者”的虚幻，因为现实世界和芭比世界不一样，不是靠观念改变的。
**互联网上的绝大多数公共讨论都不收费，都不涉及到现实利益，任何人都可以观看，但事实是，女性确实较少关注这些议题。**
如果女性较少关心我们这个社会的问题，不关心战争，甚至连一个同为女性的虚拟主播被攻击都不关注，都是男人在讨论。那女性想普遍地成为参议员，诺贝尔获奖者，律师，和总统的梦想就是空谈，是芭比世界的梦。
请注意， **我不是在声讨女性对于现实的不关心，** 这当中存在社会如何构建“女性”的问题，所以我希望的是，
**女性从现在起，应当积极地参与到社会公共事务讨论当中。**
**从这一点，我甚至支持萨沙那个小女孩，她虽然很富有攻击性，厌恶芭比这个弱化女性的玩具，但是至少她活在现实里，去真实地奋斗过了。**
**
**
**都喜欢读波伏娃，《第二性》是Bible**
**
**
_男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。_
_
_
**马克思指出：** _ **“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”** _
**
**
**朋友，放弃幻想，准备斗争，回到我们这个暗黯淡无光的现实世界。**
电影也是这么做的， **女主角第一次回到芭比世界，她第一眼就看穿了这个世界的虚伪**
。相比现实世界，有些人所追求的那个“女性主义”，也正如小女孩萨沙所批判的那样，这是一个陷阱，正在让女性倒退。
《讲话》开篇就指出： ** _要_
_使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。_ **
同样的，占人类数量一半的女性的解放事业上，要战胜对女性的歧视，必然要团结另一半的男性，这也是影片要表达的一个主题。
而电影的内核在这里就比较别扭，它一方面主张女性和男性的相互理解，影片主张，男女排斥任何一方的世界都不是一个好世界，这是我同意的。
而另一方面却把资本主义世界下的权力控制关系转化成为所谓的父权制，认为男人制造了世界上一切糟糕的现象， **利用**
**男性的刻板印象，反对女性的刻板印象，这是一部商业片的必然逻辑，但也是此片的遗憾之处。**
**
**
芭比是一个不完美的主角，遇到挫折会等待别人创造一个完美的芭比来拯救芭比世界。如果你支持女性进步，女性要做的不是把自己投射到芭比身上，而是通过芭比，
**找到女性的出路：回到现实去斗争。**
影片开始，芭比被迫来到现实世界，影片，最后芭比选择主动回到现实世界，这是一种高级的自由。
有的人在做芭比，勇敢的面对现实世界。就像创造芭比的老太太露丝所说，
**现实世界一直是这么糟糕，一直有死亡和橘皮组织，一直有生长和老化，一直有歧视和不屑，一直有母亲被拴在铁链上做奴隶。**
**
**
**我们要做的恰恰是回到现实生活，直视它**
**
**
**但有的人沉浸在那个男女对立的幻想里面，不仅为避免面对现实而逃入幻想；当放映室的灯亮起来，她实际上又逃回了现实，以避免意识到“幻想徒劳无功”这一毁灭性真相。**
我不否定这部电影的进步意义，只要我们这个社会的女性还在经历性骚扰，还在经历职场天花板，还在因为生育而被辞退，这部电影就依旧有唤醒女性的进步意义。但我更想说的是，
**有些人在试图塑塑造的，恰恰是芭比这部电影所批判的幻想：** **把所有的问题都归结到另一个性别上，真正的性别对立的陷阱源头反而无影无踪。**
**
**
仿佛所有男人有了原罪，要跪在地上向十字架赎罪，这种污名化的原罪正是中世纪基督教的做法，现在有人换个面目骗人罢了。
毛泽东同志对这样人是如何总结的呢？
_无产阶级是不能迁就你们的，**依了你们，实际上就是依了大地主大资产阶级，就有亡党亡国的危险。**
只能依谁呢？只能依照无产阶级先锋队的面貌改造党，改造世界。我们希望文艺界的同志们认识这一场大论战的严重性，积极起来参加这个斗争，
**使每个同志都健全起来，使我们的整个队伍在思想上和组织上都真正统一起来，巩固起来。** _
_
_
互联网上当然存在着一批以厌女为荣的角色，甚至现实生活当中更有把女人锁在链子上当成奴隶的人存在，
**凡是有正常智能判断是非的人，都会反对这种愚蠢和无知的行为作声讨。**
****
我只能说，判轻了
年轻的男男女女，正如故事当中的芭比和肯，从象牙塔当中走出来，共同踏上冒险，难免会存在误会和敌意。 **但我们相信我们终将会冲破一个又一个陷阱。**
影片引起b站讨论，造成瓶子冲塔的那句。生而为肯我很抱歉，也是一句错误的化用。
生まれてすみません 先是寿内寺太郎说的， 后来才是太宰治把这句话拿去用了。生まれて，这是个被动句，意思是被生下来，我很抱歉。
其实人太宰治根本就没提人类那茬，别人活得好好的，有什么好道歉的？自始至终这句话都是自省，是对自身生存状态的审视。有的人非把这句话套在男性脑袋上，拉着一整个群体磕头讨好你观众。改编不是乱编，你这是要向太宰治谢罪的。
**就像影片那那部分宝莱坞歌舞大秀一样，你不是任何人，你只是一个普通的肯。生而为肯，挺起胸膛，你无需道歉**
** 章北海的自然选择 **
_ 我即浪潮 _
长按二维 码扫描关注
点击阅读原文直接关注
预览时标签不可点
[ 阅读原文 ](javascript:;)
微信扫一扫
关注该公众号
****
****
× 分析
收藏
# 带着《毛选》看《芭比》：“生而为肯，何罪之有？”
原创 章北海official [ 章北海的自然选择 ](javascript:void\(0\);)
__ _ _ _ _
**点击 章北海的自然选择 加关注 **
With the
Maoists.
**芭比**
正好也很久没有跟大家谈马克思主义理论，我觉得这是一个非常好的契机。
毛泽东同志讲， **没有调查就没有发言权** ，我今天买票去看了电影，结合毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》，我们来谈一谈《芭比》和它引发的次生舆论。
其实电影还不错
首先我们当然要谈谈电影本身，电影开头就给出了一个极富幻想的芭比世界，而电影的主题就是女主人公在逃离这个芭比世界发生的一系列故事。
我肯定这部电影的进步意义，创作者希望通过芭比世界对于男性的排斥和现实世界的父权制对于女性的排斥构成类比。
如果以纯商业片的角度看，这部片子明显在水准线以上，可以打到8.0，
**但我接下来要讨论的，显然更多和社会环境有关，已经超出了一部好莱坞拍摄的电影所能承载的范畴。**
**
**
**然而从《芭比》这部电影横空出世开始，它就寄托着重大的期待，所以我们不得不和整个社会融合着看待它。**
毛泽东在讲话中说： **
_有许多同志比较地注重研究小资产阶级知识分子，分析他们的心理，着重地去表现他们，原谅并辩护他们的缺点，而不是引导他们和自己一道去接近工农兵群众，去参加工农兵群众的实际斗争，去表现工农兵群众，去教育工农兵群众。_
**
1942.5
很多观众在观看芭比的时候，只停留在了这个芭比世界的第一层，这种认识造成的最终结果就是那句： **生而为肯我很抱歉**
，不是团结男性，而是把男性和女性对立起来，认为男性创造了一切压迫，这实际上是在歪曲这部电影。整部影厅只有我一个男性观众，除了男性观众的不肯屈尊以外，宣发和这种舆论也起到了一定作用。。
毛泽东同志在第二节进一步指出： ** _文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。_ **
**电影中，肯以为是男人掌控世界，实际上，是世界掌控男人，更进一步说，世界掌控所有人** 。结构性暴力之下，人人平等。
生而为肯，无需抱歉
**拳王泰森和麦当娜都是被物化的，前者是男性的“最高本质”，是自然化的暴力，后者是女性的“最高理想”，是一种技术化的性感。**
不论是男性还是女性的身体都成为现代文明当中的消费对象。 **男性和女性身体的全部魅力都是根据商业利益复制与再生产的。**
肯只是在故事里面去统治他人，在真实世界里面物化、凝视他人的，恰恰是台下的这些观众，演员干嘛老光个大膀子露着自己那八块腹肌，这是迎合市场的表现。
我这里还是要再强调一下，作为商业片，物化凝视很正常， **但它既然寄托了一个女性解放的宏达愿景，那我们就不得不谈一谈这种意象背后的资本主义深层逻辑。**
男主演和那些性感女影星没有本质的不同，都是被好莱坞物化被凝视的商品，只不过显然有些凝视更高级，打着反对凝视的旗号去制造商业凝视罢了。这就是毛泽东同志所批判的，毫无批判的接受。
**用反对凝视的名义进行凝视，最终是拖入一个更大的凝视陷阱。**
泰森，也是被商品化的人
肯现实世界当中找不到一份工作，因为他没有医生资格，没有救生员培训，没有学位。电影却将学位和能力问题，通过一个职员之口，归结为对女性的隐性歧视。
**这实际上是对女性的一种更大的歧视，那就是认为现实世界的女性甚至得不到一份硕士学位** ，用学历就能把女性拦在优质工作门外。
**
**
**毛泽东同志对这种作品做了如下评价：** ** _只_ ** **
_有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的……_
_不但侮辱群众，也太无自知之明了。_ **
影片对女性的羞辱不止于此，影片刻画了男人总是爱卖弄，对什么都侃侃而谈，见女人就走不动道的刻板印象，并根据这个弱点发起了政变。
但我不理解这个价值观。 **对于艺术的缄默，对于技术的困惑，对于金融的冷淡，似乎女性就应该这样“不显山不露水”，不需要掌握并讨论世界运行的真正原理。**
我做了很多期内容，谈我们的公共生活，谈战争，谈烂尾楼，谈工程事故。令我惊讶的是，我并没有吸纳到等量的男女粉丝，男性要远比女性关心这些公共议题。
很多女性，就像《芭比》这部电影批判的那样，习惯于顺从，不希望作出决定，不关心公共生活，是哪怕在互联网上讨论政治这样毫无门槛的事情。
**一部献给女性的电影，然而对于这部电影的马克思主义讨论，现在居然是由我一个男性来做。**
影片的剧情直接指出了这个问题：“芭比放弃了，肯胜利了”。 **你只有先放弃了自己的权利，放弃了自己的斗争，放弃了自己的事业，其他人才能完全毁灭你。**
影片将社会扭曲的责任一股脑推到了父权制上，这是一种政治上的唯心主义。如果观念能一夜之间改变一切，恰恰说明了一小部分“觉醒者”的虚幻，因为现实世界和芭比世界不一样，不是靠观念改变的。
**互联网上的绝大多数公共讨论都不收费，都不涉及到现实利益，任何人都可以观看，但事实是，女性确实较少关注这些议题。**
如果女性较少关心我们这个社会的问题，不关心战争，甚至连一个同为女性的虚拟主播被攻击都不关注，都是男人在讨论。那女性想普遍地成为参议员，诺贝尔获奖者，律师，和总统的梦想就是空谈，是芭比世界的梦。
请注意， **我不是在声讨女性对于现实的不关心，** 这当中存在社会如何构建“女性”的问题，所以我希望的是，
**女性从现在起，应当积极地参与到社会公共事务讨论当中。**
**从这一点，我甚至支持萨沙那个小女孩，她虽然很富有攻击性，厌恶芭比这个弱化女性的玩具，但是至少她活在现实里，去真实地奋斗过了。**
**
**
**都喜欢读波伏娃，《第二性》是Bible**
**
**
_男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。_
_
_
**马克思指出：** _ **“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”** _
**
**
**朋友，放弃幻想，准备斗争，回到我们这个暗黯淡无光的现实世界。**
电影也是这么做的， **女主角第一次回到芭比世界，她第一眼就看穿了这个世界的虚伪**
。相比现实世界，有些人所追求的那个“女性主义”，也正如小女孩萨沙所批判的那样，这是一个陷阱，正在让女性倒退。
《讲话》开篇就指出： ** _要_
_使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。_ **
同样的，占人类数量一半的女性的解放事业上，要战胜对女性的歧视，必然要团结另一半的男性，这也是影片要表达的一个主题。
而电影的内核在这里就比较别扭，它一方面主张女性和男性的相互理解，影片主张，男女排斥任何一方的世界都不是一个好世界，这是我同意的。
而另一方面却把资本主义世界下的权力控制关系转化成为所谓的父权制，认为男人制造了世界上一切糟糕的现象， **利用**
**男性的刻板印象，反对女性的刻板印象，这是一部商业片的必然逻辑，但也是此片的遗憾之处。**
**
**
芭比是一个不完美的主角，遇到挫折会等待别人创造一个完美的芭比来拯救芭比世界。如果你支持女性进步，女性要做的不是把自己投射到芭比身上，而是通过芭比，
**找到女性的出路：回到现实去斗争。**
影片开始，芭比被迫来到现实世界，影片，最后芭比选择主动回到现实世界，这是一种高级的自由。
有的人在做芭比，勇敢的面对现实世界。就像创造芭比的老太太露丝所说，
**现实世界一直是这么糟糕，一直有死亡和橘皮组织，一直有生长和老化，一直有歧视和不屑，一直有母亲被拴在铁链上做奴隶。**
**
**
**我们要做的恰恰是回到现实生活，直视它**
**
**
**但有的人沉浸在那个男女对立的幻想里面，不仅为避免面对现实而逃入幻想；当放映室的灯亮起来，她实际上又逃回了现实，以避免意识到“幻想徒劳无功”这一毁灭性真相。**
我不否定这部电影的进步意义，只要我们这个社会的女性还在经历性骚扰，还在经历职场天花板，还在因为生育而被辞退，这部电影就依旧有唤醒女性的进步意义。但我更想说的是，
**有些人在试图塑塑造的，恰恰是芭比这部电影所批判的幻想：** **把所有的问题都归结到另一个性别上，真正的性别对立的陷阱源头反而无影无踪。**
**
**
仿佛所有男人有了原罪，要跪在地上向十字架赎罪，这种污名化的原罪正是中世纪基督教的做法，现在有人换个面目骗人罢了。
毛泽东同志对这样人是如何总结的呢？
_无产阶级是不能迁就你们的，**依了你们，实际上就是依了大地主大资产阶级，就有亡党亡国的危险。**
只能依谁呢？只能依照无产阶级先锋队的面貌改造党，改造世界。我们希望文艺界的同志们认识这一场大论战的严重性，积极起来参加这个斗争，
**使每个同志都健全起来，使我们的整个队伍在思想上和组织上都真正统一起来，巩固起来。** _
_
_
互联网上当然存在着一批以厌女为荣的角色，甚至现实生活当中更有把女人锁在链子上当成奴隶的人存在，
**凡是有正常智能判断是非的人，都会反对这种愚蠢和无知的行为作声讨。**
****
我只能说，判轻了
年轻的男男女女，正如故事当中的芭比和肯，从象牙塔当中走出来，共同踏上冒险，难免会存在误会和敌意。 **但我们相信我们终将会冲破一个又一个陷阱。**
影片引起b站讨论，造成瓶子冲塔的那句。生而为肯我很抱歉，也是一句错误的化用。
生まれてすみません 先是寿内寺太郎说的， 后来才是太宰治把这句话拿去用了。生まれて，这是个被动句，意思是被生下来，我很抱歉。
其实人太宰治根本就没提人类那茬，别人活得好好的，有什么好道歉的？自始至终这句话都是自省，是对自身生存状态的审视。有的人非把这句话套在男性脑袋上，拉着一整个群体磕头讨好你观众。改编不是乱编，你这是要向太宰治谢罪的。
**就像影片那那部分宝莱坞歌舞大秀一样，你不是任何人，你只是一个普通的肯。生而为肯，挺起胸膛，你无需道歉**
** 章北海的自然选择 **
_ 我即浪潮 _
长按二维 码扫描关注
点击阅读原文直接关注
预览时标签不可点
[ 阅读原文 ](javascript:;)
微信扫一扫
关注该公众号
****
****
× 分析
收藏