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# 美国到底是怎么回事?
原创 罗马主义 [ 灼识新维度 ](javascript:void\(0\);)
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**** **归因论(29)**
作者 | 罗马主义
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如何正确地认识美国,这大概是我们这一代人中,最难的一件事。
80年代中期,我第1次以一个985大学生的身份,听一位全国知名的大学教授讲社科,就直接被刷新了三观,从此痛恨自己是一个中国人,发誓有一天,一定要去美国朝圣。
那么这个大学教授,究竟讲了一些什么,让我遗憾自己不是一个美国人呢?
这倒不是因为他用了大半节课的时间,痛骂党国,然后用剩下的时间,眼含热泪的赞美美国,说句老实话,当时我才17岁,他讲的很多大词我都没听懂,但他讲的一件事,真的让我怒火填膺,一下变成了彻头彻尾的恨国党,为什么呢?
因为按照他的说法,我们这些年轻的大学生,之所以只能躲在宿舍里,对着蚊帐打飞机,就是因为没有搞民主,如果我们学了美国,所有的人从此就有了自由,然后就能实现性解放,男女见面就可以脱衣服,立刻嗨上一发。
对于一个青春期的男孩来说,这是他唯一能听明白的一件事,原来我的“性福”之所以不能得到满足,不是因为我脸上长满了青春痘,囊中羞涩,语言笨拙,勾搭不上女同学,而是因为有人剥夺了我们的这个权力。
岂有此理,太黑暗了,这让我的人生中,第一次产生了要革命的念头。
从此我暗暗叮嘱自己,如果有一天能去美国的话,裤袋里一定要揣满避孕套。
光阴似箭,几年一晃眼就过去了,当我们游完了行,绝完了食,被各种各样奇形怪状的大学教授们撺掇着,挥发完了自己的荷尔蒙,也没有干成革命之后,就被他们踢出了校门,被迫走向了真实的生活。
在90年代初,我变成了一家办公设备销售公司的技术经理,然后遇见了我生命中的第一个美国人,来自施乐公司的维修培训工程师,大肚子鲍勃。
由于当时我们公司里,只有我一个人凑合着能说几句英语,所以翻译兼陪同这个重任,就被光荣的落到了我的肩上。
我终于见到了哦滴神。
然后我怀着虔诚的心情,向他请教天国的各种美好,他呷着啤酒,不慌不忙的,戳破了我一个又一个梦幻的肥皂泡。
最让我失望的,是大肚子鲍勃告诉我,原来美国人也不是见了面就可以脱衣服,立刻就能嗨上一发,在美国卖淫居然是违法的,美国的警察叔叔,也不许大家耍流氓,在我们这边不准干的事,在美国那边也全都不准干。
和大肚子鲍勃交流得越多,那些当年让我崇拜不已的教授们的形象,就变得越来越模糊,越来越昏暗,以至于在一通大笑之后,我彻底忘掉了他们的名字和长相。
十多年后,我终于亲自踏上了美利坚的国土,开着车走遍了美国的城市和乡村,
在各种酒吧里,和五颜六色的美国人聊天,在各种图书馆里,翻阅美国人的历史,在各种博物馆里,考察他们的前世今生。
当我离开美国的时候,我终于变成了一个坚定的爱国者,我以我是一个中国人为自豪,为什么我会发生这么大的转变呢?
这倒不是因为我在洛杉矶,看见了一条街一条街的,住满了流浪汉,也不是因为我在纽约地铁里,目睹了酒鬼们若无其事的随地大小便,更不是因为在华盛顿的超市里,窥见了黑蜀黍们的零元购。
只要你愿意拿着放大镜,美女脸上一样找得出大黑头,美国能吸引全世界的移民,那是因为在美国,既然有各种走投无路的生活,同样就会有各样纸醉金迷的享乐,只要你愿意罗列,美国同样有相当多的美好,这一点也不奇怪,有人的地方莫不如此。
至于像电子科大当年的那些白发苍苍的老教授,自己从未去过美国,却能凭着想象给我们讲伟大的美国,还能把自己感动得一塌糊涂,把我们忽悠得一愣一愣的,那只是特定时代的产物。
第一代的公知们,大部分之所以显得很蠢,那是因为他们真的没出过门。
这就像有一次我在广元山区里度假,有一个当地的老大爷,信心满满的非要拉着我讨论,成都人和重庆人之间的区别。
聊了几句之后,我就确信他既没有去过成都,也没有去过重庆,甚至都没有到过广元,然后看着他一脸严肃的样子,我不再觉得他有多蠢,我只是觉得他很可怜。
这些都不是真正的原因,真正的原因,是因为我曾经很认真地读完了,我们那个大学图书馆里,几乎所有讲美国政治制度的书。
这些书大部分是中国“学者”写的,读完了以后你只有一个感觉,美国是不可战胜的,是人类的巅峰状态,而作为一个中国人,永远也不要指望追上美国,我们只有自暴自弃的份。
事实上在2000年以前,这就是中国学术界的共识,你不要以为只有中国的知识分子这么夸张,就连那个美籍日本人弗朗西斯.福山,不是也曾经宣布,历史可以终结了吗?
但是当我真的去了美国之后,发现真实的美国和想象中的美国,几乎完全不同,这让我非常的惊讶,接下来我就读了大量美国人和西方人自己写的历史,然后我突然意识到,美国根本就不是什么人类的巅峰,迟早会被中国所替代,为什么呢?
因为别说过去的人了,即使到今天,我们中的很多人,其实还是非常的不理解美国,既不了解美国是从何而来,也不知道美国要向何方而去,更不知道美国今天所面临的一切问题,其实都写在它的基因里的,那么美国的基因是什么呢?
** 宗教! **
如果我们不知道美国,是因信而立国的话,我们就会对美国产生很多误解,比如美国兵很怕死呀,美国人一切行动的出发点,都是基于经济利益等等,这些无稽之谈,我们就会对美国人的行为模式,产生严重的误判。
过去很多中国学者在解读美国历史的时候,往往把美国的建立想象成为,欧洲启蒙运动的产物,是理性代替蒙昧的过程,用欧洲资产阶级革命的逻辑,去解释美国政治制度的形成,那就相当于用养鱼的逻辑去指导养猪一样荒唐。
为什么从911开始,美国发生的事情,传统的知识分子们就开始说不清楚了?
特别是特朗普的“横空”出世,更让他们无言以对,因为他们的整个理论,从一开始就是错的。
在中国,几乎没有什么书,能讲清楚美国的政治制度,到底是怎么产生的。
所以如果我们要讨论美国是怎么崛起的?它为什么一定也会衰落?那我们就有必要重新梳理一下,美国到底是怎么来的?
这我们就又要扯回英格兰。
前面我们讲了,都铎王朝的亨利八世,一来精虫上脑,二来觊觎教会的财富,搞起了宗教改革,这一下打开了潘多拉的盒子,各路牛鬼蛇神全都跳了出来。
亨利八世本人,其实并不反对天主教,他搞宗教改革,纯粹是为了美色和金钱,所以对他来说,只要他代替了教皇在英国教会中的位置,改革就算成功了。
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亨利八世
因此他搞出来的英国国教,本质上还是一个天主教,换汤不换药。
但是此时的英国,已经有很多人真正的信了新教,他们对亨利八世的这个做法,其实很不满意。
他们觉得天主教就好比是一碗米饭,新教是一碗面条,我们明明要吃面条,可是你给米饭上浇了一碗汤,硬说这就是汤面,这怎么能行呢?
不过亨利八世太强势,老婆的脑袋都砍了几个,更别说大臣的了。
所以他给米饭上浇了一碗汤,撒上几个葱花,非说这叫汤面,大家尽管心里不服,但也只能忍了。
等到亨利八世死了,他儿子爱德华六世继位,大家终于忍不下去了,纷纷找他请愿,我们要吃真正的面条,不要吃你爹这个汤泡饭。
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爱德华六世
于是爱德华六世开始了改革,但还是不彻底,为什么呢?
因为绝大多数的英国人,以前信的都是天主教,吃惯了米饭,亨利八世搞的宗教改革,虽然把干饭改成了稀饭,还换了一个名字叫汤面,但本质上还是米饭,所以大家还能凑合着吃。
现在新教徒忽悠着爱德华六世,放着汤泡饭不吃,非要真的吃面条,这个我们受不了,于是双方你来我去地斗了半天,最后达成了一个折中,在汤泡饭里又煮了一把面条。
等到信奉天主教的玛丽·都铎上台,说天底下哪有米饭煮面条这个吃法,然后就逼着大家和她一起,非要从锅里把面条挑出去。
可是这米饭和面条,一起都煮了半天了,那是说分开就分开得出来的,所以玛丽·都铎虽然砍了很多人的脑袋,也没把面条挑干净,只是落了一个血腥玛丽的称号。
接下来又是信奉新教的伊丽莎白女王上台,她的态度就是尽可能地回避矛盾,只要求大家在一口锅里吃饭,至于你实际在锅里吃的是米饭还是面条,那她就装作没看见。
如果有人闹着要吃面条,她就往锅里一指,那不是有面条吗?如果有人非要吃米饭,那她就从锅里给你找个米粒。
总之就是各种的和稀泥,搅和久了,最后锅里就搅成了一团糨糊,分不清楚哪里是面条,哪里是米饭,这下终于就没法闹腾了。
就在所有的英国人,都几乎接受了这个结果的时候,突然有人拍桌子不干了,非要把锅里的东西全部倒掉,而且一定要刷干净,然后重新放水进来煮面条,普通的挂面还不行,必须是手工擀制的,而且切的必须是宽窄绝对的一致,稍有一点差错都不行。
这一下就把所有的人都激怒了,为了吃米饭还是吃面条,英格兰已经闹了几十年,流了那么多的血,好不容易大家终于可以在一口锅里吃饭了,你们怎么又跳出来搞事?不行不行。
没想到这帮人比掌勺的人火气还大,不重新煮是不是?那我们就不和你们一起吃了,我们要另立炉灶。
这帮人就是我们故事里的主角,美国人的祖先,分离派清教徒,当时人眼里的一群疯子。
以下资料来源于:
1,(美)W.布莱福特著,王军伟译.《“五月花号公约”签订始末》上海:华东师范大学出版社;
2,(美)纳撒尼尔·菲尔布里克著,李玉瑶、胡雅倩译.《五月花号:关于勇气、社群和战争的故事》北京,新星出版社;
3,(美)查尔斯·比尔德,玛丽《比尔德.美国文明的兴起(第一卷)》北京:商务印书馆;
4,(美)克里斯托弗·希尔顿著,王聪译.《一次改变世界的航行:五月花号》北京:华夏出版社;
1606年,一群信奉加尔文派的英国新教徒,由于痛恨英国的宗教改革不彻底,于是就宣布脱离了英国的国教圣公会,在离英国海岸几十公里诺丁汉郡的斯克卢比(Scrooby)小镇,自己组织了一个教会。
英国教会当然就不干了,因为在当时,他们其实也是政权的一部分,脱离英国教会领导,本质上就和我们今天要脱离社区管理一样,基本上属于造反。
今天我们要不理社区或者街道办的居家隔离,马上就会有警察登门拜访,在当时敢不去教堂听神父的布道,那治安官隔天就把你家的耕牛给拉走了。
要知道在当时的英国,清教徒的数量并不少,但像分离派这种敢六亲不认的,在他们中间也算是罕见。
由于在英国混不下去了,于是在1608年,这帮人就迁往了对宗教更宽容的荷兰,可是在阿姆斯特丹住了不到一年,他们又住不下去了,这又是为什么呢?
因为这帮人如果生活在现在,就属于那些和你聊天聊不了三句,就要求你摆明政治立场,如果不合他的意,那就一晚上追着你辩论,非要说服你的那种人。
所以在阿姆斯特丹倒不是别人迫害他们,而是他们到处和人辩论,见人就要改变对方的世界观,最后变成了过街老鼠,人见人烦。
于是他们只好继续搬家,迁往莱登(Leyden),在那里生活到 1620年,这个组织就被称之为莱登弥撒团。
虽然搬到了乡下,但他们过得还是不舒服,因为他们发现,周围的“荷兰人”实在生活的“很堕落”,一天到晚钻在钱眼里,这让他们又觉得非常的烦躁,导致他们很难好好地和上帝沟通。
更“可怕”的是,他们觉得自己的孩子也越来越像荷兰人了,再在这里生活下去,他们的信仰就会被“污染”。
所以到了1617年,他们又琢磨着要搬家了,这帮人很有点孟母三迁的精神。
但是荷兰已经是当时欧洲最宽容的地方了,他们自己也知道,像他们这么难伺候的偏执狂,别人眼里的“疯子”,在欧洲其他地方肯定是找不到立锥之地。
于是他们就想,为什么不能像圣经里记载的,摩西逃出埃及那样,越过大海,远离肮脏之地,去建立自己的国呢?
然后他们就把目光投向了美洲,在和英王陛下授权的弗吉尼亚公司反复交涉之后,双方终于达成了一个交易,他们可以在北美建立一个特殊殖民地,并享有高度的自治。
1620年9月6日,35名莱顿弥撒团的人员,后来被称作“天路客”,还有67名“陌生人”,也就是去美国碰运气的穷人和契约奴隶,一起登上了一艘三桅帆船,从普利茅斯出发,前往美洲,这就是大名鼎鼎的五月花号。
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六十五天之后,1620年11月9日,五月花号抵达了美洲,可是船长却开错了地方,不是计划中的哈德逊河口,而是200多英里外的新英格兰。
由于当时天气不好,一直刮着南风,再加上补给也不足了,五月花号帆船,没办法到达更北的登陆点,因此只能在这里靠岸。
看着岸上不时出现的野兽和印第安人,这时候所有的人都意识到,不抱团是活不下去的,本来想单独自己建立政权的莱登弥撒团,这时候也必须和陌生人合作。
于是在他们的组织下,船上的41名成年男性,一起签订了一个合约,这就是后来大名鼎鼎的《五月花号公约》。
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那么这个公约具体说了些什么呢?
归纳起来就是两件事:
** 第一,组建殖民地的目的,是为了增强对基督的信仰。 **
** 第二,管理方式是公民自治。 **
这实际上就是清教徒的政治宣言,体现的就是莱登弥撒团到美洲的目的。
这从侧面解释了另外一个问题,为什么北美很发达,南美很落后?
因为西班牙人和英格兰人,最初踏上美洲的目的,根本就不是一回事,前者是为了来这里寻求财富,后者是为了到这里建设自己的家园,这才是双方拉开差距的真正原因。
不过最终奠定美国政治制度的,并不是五月花号,而是发生在1630年到1640年之间的清教徒大移民,是他们建立了后来北美的13个殖民地。
不过在继续聊美国之前,我们还是要先搞清一个问题,到底天主教,新教,新教中的加尔文派是怎么回事,有什么区别?
因为这件事实在是太重要了,这就相当于如果你不知道孔子的想法是什么,你就没办法搞清楚中国的古代政治。
同样,如果一个人不知道美国的基督教徒们,一天到晚在焦虑什么,就在那里聊美国政治,基本上你也可以给他盖上一个章,那就是一点也不靠谱。
好吧,那我们现在就科普一下基督教。
基督徒和我们之间最大的不同,就是他们相信人性本恶,所有的人都是有原罪的。
那为什么一个光屁股小朋友,一生下来就罪孽深重呢?
原因就是人类的祖奶奶,夏娃偷了上帝的一个苹果,悄悄地和祖爷爷亚当一起吃了,把上帝老爷子给气坏了,从此就宣布和人类断交。
东方人可能很难理解,西方人的神怎么这么小肚鸡肠?但是这件事的后果对人类来说很严重,上帝把去天堂的门给锁了,从此人类就只能下地狱了。
这事耶稣看不下去了,于是就出来,让罗马人把自己钉在十字架上,替人把所有的罪给赎了,然后上帝又开心了,于是就答应重新开放天堂,不过让哪些人上来,他要选一下,双方要签个合同。
最初是由教皇总承包,通过他和他下面的神父,当个中间人,替大家和上帝沟通,这就是天主教。
但问题是不久之后,大家发现,教皇和神父不地道,骗了原告骗被告,背着上帝卖赎罪卷,偷偷地吃黑钱。
于是一个叫马丁·路德的德国人,虽然他也是一个中间人,可是他非常看不惯教皇的做法,于是曝了教会的黑料,号召大家不要中间商,直接和上帝签约,这就是新教。
这时候又出了一个叫加尔文的人,他说教会确实是一群小偷,这是没错的,但是马丁·路德也不对,他也不是什么好人,为什么呢?
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加尔文
因为无论是天主教还是新教,他们都是在耍小聪明,他们以为自己能通过一些小伎俩,就能糊弄上帝,可是上帝是谁?
上帝是一切的造物主,他无所不知,无所不能,所以这个签合同的事情,怎么可能由你们来决定?
因此别听中间商瞎摆乎,也别以为自己能耐有多大,还想去围标,这些都是痴心妄想,最后能不能签成约,一切都是甲方说了算。
这就叫预定论,1630年到1640年之间,移民美国的清教徒,全都是加尔文的徒子徒孙。
等等,有人可能会突然发现这中间有问题,如果按照预定论的说法,你烧不烧香,磕不磕头,做不做善事,都不影响你能不能进天堂,全知全能的上帝早就安排好了,那你还在那儿瞎忙活个什么呢?
那么加尔文是怎么来解决这个问题呢?
他出了一道脑筋急转弯,让教众自己去思考。
如果上帝和一个人签了合同,那这个人活得一定像一个圣徒,如果上帝没和这个人签合同,那这个人一定不是一个虔诚的教徒。
这招非常的狠,举个例子,村里的二柱子长相平平,家里的经济状况也一般,可是他喜欢上了村里的翠花,那他该怎么办呢?
如果他知道翠花信的是加尔文教,也是个清教徒,那他就可以拼命地装圣徒,让翠花相信他是上帝选中的人,这样他就有机会了。
但是他这么一做,同样喜欢翠花的张三和李四就着急了,他俩就必须比二柱子表现得更像一个圣徒,这样才有点机会。
你看见了没有?这个最躺平的教义,居然造就了一批最焦虑、也是最躺不平的信徒。
所以只要你信了加尔文派,你就会变得越来越激进。
因此留在英国的清教徒,即便是没有分离派那么极端,但绝对也个个都是刺头。
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前面我们讲了,伊丽莎白女王的宗教政策就是和稀泥,他的继任者詹姆斯一世也差不多,所以虽然这段时期里,清教徒一直在搞小动作,使劲地往这口大锅里丢面条,但是女王和他的继任者都装作没看见,所以英国国教和清教徒之间,一直就没有撕破脸。
等到查理一世继位以后,他对清教徒就没那么客气了,他觉得英国国教这口锅里,米饭和面条的比例,好不容易才配到了恰到好处。
可是你们这帮清教徒,没事老往里头丢面条,还让不让别人吃了?
于是他就任命了一个叫做威廉·劳德的人,出任坎特伯雷大主教,也就是英国国教的一把手。
这个人非常偏向天主教,一上台就往锅里使劲掺大米,这还不说,他还不让清教徒持有教产,不让偏向清教徒的牧师担任教职,非要把清教徒掺进来的那几根面条挑出去,双方就彻底闹崩了。
闹崩了怎么办呢?
此处不留爷,自有留爷处,一部分清教徒决定,不跟你们这群人玩了,去荒无人烟的美洲,自己玩自己的,这就掀开了1630年到1640年的清教徒大移民。
1630年,这次大移民的早期领导者,约翰·温斯罗普在阿贝尔号上,发表了著名的演讲,他说:“我们必须建立一座山巅之城,全世界人民的眼睛都在看着我们。”
其实他这话,是说给英国国教和那些反加尔文教的人听的,意思是没有你们,我们照样能混得下去,而且能混得更好。
在这个目标的鼓舞之下,有21,000名清教徒,在这10年里,先后前往了美洲,他们去美洲的目的只有一个,实现信仰自由。
这些人后来成了北美13个殖民地的先驱者,他们中没有一个人是为了经济利益来到美洲的,这也是美国和墨西哥,加拿大,还有南美洲所有的国家最大的不同之处。
英格兰清教徒在北美殖民的唯一目的,就是为了日后能在这里建国。
只有明白了这一点,你才能明白接下来美国为什么会爆发独立战争?美国为什么会打内战?美国为什么必须一定要有一个敌人?
还有最重要的一点,就是美国的政治制度,为什么和启蒙运动没有一毛钱的关系,其实只是一个宗教制度呢?
我们还是要继续从清教徒说起……
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