# 少年毛泽东走过的那些思想弯路
原创 潮思 [ 新潮沉思录 ](javascript:void\(0\);)
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** 文 | 柔远镇迩司礼监 **
昨天我们发布了 [ 《英雄的黎明——少年毛泽东的侧影》
](http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzNTU3MDI5Mw==&mid=2247488071&idx=1&sn=45d1e4f31eb09685b4f31bb52f348227&chksm=e8e4475ddf93ce4b2579fb110c1f8da20b785b05b9084a638a6475bc77b2e48eedae040ec31d&scene=21#wechat_redirect)
一文，结尾聊到最早传入中国的马克思主义是什么样的问题。今天我们继续从这个问题开始，和大家聊聊少年毛泽东走过的那些思路弯路，以供借鉴。
马克思主义，作为社会主义众多流派的一个重要分支，在科学社会主义和社会民主主义还没分道扬镳的时候，就被留学生和传教士们带到了中国。 1899 年 3
月，与近代中国史有着千丝万缕联系的大英浸信会传教士李提摩太，在《万国公报》上发表了一篇名为《大同学》的文章。这篇由李提摩太和蔡尔康合译的文章，节译自本杰明颉德的社会主义著作《社会进化论》，而这个著作则节选了《共产党宣言》的部分内容，由此马克思主义正式嫁入中华。
此文一经传入中国，想像中的立马在各界引起强烈反响，引爆社会现象，群众箪食壶浆以迎马克思主义的情景，当然是绝对不可能发生的。《共产党宣言》是什么东西？那可是堪称《资本论》这种大部头总纲的东西，就是今天的白话文版本，正常人看了都会觉得艰深晦涩。而且这可是标准的工人阶级斗争屠龙术，但那会中国的工人阶级都别说强大了，连人都没几个。
不仅如此，传入中国的时候，列宁都还在西伯利亚玩泥巴，清政府刚拍死戊戌变法整半年，新民主主义革命更是个连影子都没有，那当然是没人知道该怎么用这个东西。加上中国那会的半殖民半封建社会的经济基础，拿本原版马克思主义的小册子去改造社会，和拿了本《易经》就跑去支个算命摊子没什么区别。
再加上这文章是合译出来的，当时的合译不比今日，是由一个不通外语的传统中国文人用文言文整理，一个不懂德语的典型英国教士用中文口述，翻译自另一个懂德语英国人，用英文翻译的德国人的著作。这个翻译的过程就够曲折离奇了，是个人都知道这样干会出现什么结果。所以最早的《共产党宣言》是这个样：
“其百工领袖著名者，英人马克思也。马克思之言曰：纠股办事之人，其权笼罩五洲，突过于君相之范围一国。吾侪若不早为之所，任其蔓延日广，诚恐遍地球之财币，必将尽入其手。然万一到此时势，当即系富家权尽之时，何也？穷黎既至其时，实已计无复之，不得不出其自有之权，用以安民而救世。”
而这段话用现在的话翻译，则是这样，“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。”
没有对比就没有伤害。明眼人一看就会发现，初版《宣言》不但开篇就给马克思换了个国籍（作者后来自己也发现了，在第三章又改回了德国），让马克思变成了英国人。而且讲着讲着就不知所云了。先不说正常人看不看的懂，这既不引人入胜也不言近旨远的行文方式，不仅现代人不喜欢，当时人也嗤之以鼻。所以清末著名外交官兼韩国国旗设计者马建忠，在《拟设翻译书院议》中对这类翻译体几近嘲讽，“西人之稍通华语者为之口述，而旁听者乃为仿佛摹写其词中所欲达之意，其未能达者，则又参以己意而武断其间。盖通洋文者不达汉文，通汉文者又不达洋文，亦何怪夫所译之书皆驳杂迂讹，为天下识者所鄙夷而讪笑也！”
这段最早的《宣言》翻译，对后来者唯一的贡献，可能就是把Marx翻译成了今天熟知的马克思（中间译成马客偲最后又改了回来）。剩下的内容自然是泥牛入海。此后的若干年，虽然也有宋教仁、刘师培、成舍我等人零零散散的把《宣言》中一些内容翻译成中文。但都未能激起涟漪。直到1920年，中国经五四运动全面进入新民主主义革命时期，《宣言》才再次被人重视，有了第一个说人话的完整版本，也就是上海共产主义小组陈望道翻译的《宣言》译本，这离它第一次来中国已经过去21年了。
陈望道版《宣言》，可以说功力大增，展现了它该有的样子，发挥了它原有的威力，与第一版的默默无为不可同日而语。这版的《宣言》间接改变了中国，它的读者里，有着包括毛泽东、周恩来在内的一批中国进步青年，毛泽东把它誉为奠定了自己共产主义信仰的三本书之一：
“我第二次到北京期间，读了许多关于俄国情况的书。我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍。有三本书特别深地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。这三本书是：《共产党宣言》，陈望道译，这是用中文出版的第一本马克思主义的书；《阶级斗争》，考茨基著；《社会主义史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了，而且从此我也认为自己是一个马克思主义者了。”周恩来也对其高度评价“这一时期（1920年），在国内曾看到《共产党宣言》，在法国又开始读到《阶级斗争》与《共产党宣言》，这些著作对我影响很大。”
虽然《宣言》沉寂了很长时间，但是社会主义在中国却一直很有市场。1902年起，维新派梁启超、张元济等人旗下的广智书局、商务印书馆，相继翻译了一系列日文版社会主义的专著，如《社会主义广长舌》、《社会主义》、《近世社会主义》、《近世社会主义评论》、《社会主义神髓》等。但这些东西和初版《宣言》一样生僻晦涩，并未整出什么波澜，只是让少数知识分子知道了原来世界上还有个人叫马克思。中国真正铺开社会主义，还得等到辛亥革命的到来。
1911年，中国社会主义的先驱，无政府主义的鼻祖，也是著名的变色龙江亢虎，以《介绍地税归公之学说》一文为开端，系统向国内引入了社会主义思想。他创立的社会主义研究会，经改组成了中国第一个以党字结尾的现代党派中国社会党。这个党以中国第一个社会主义政党自诩“社会主义欧美极盛，在中国则本党实最初唯一之团体机关”。一时名满天下，以至于年轻的李大钊都被纳入其麾下，在天津支部做过干事。时年18岁还在当学生兵的毛泽东，也是从“一些江亢虎写的关于社会主义及其原理的小册子”和喜欢讨论革命的《湘江日报》上“第一次知道‘社会主义’这个名词。”
但社会主义不等于马克思主义，毛泽东碰着的这种中国社会党所宣传的社会主义“其实是社会改良主义”。也就是由马克思见了就一头包的拉萨尔奠基的，科学社会主义的欢喜冤家，第二国际那路搞资产阶级改良的社会民主主义。凡事要考虑时代背景，那会的中国才把溥仪拉下马，全国上下炸成一锅粥，孙中山和袁世凯还在南北对掐，怼的天翻地覆、不亦乐乎。中国连个像样的政府都没理顺，这个节骨眼上就准备毕其功于一役搞社会民主主义大跃进，那当然是不可能成功的。所以这个在中国连生存土壤都没有的东西只会浮于文字，不能改变现实。少年毛泽东也没把这些挂社会民主主义羊头，卖资产阶级改良狗肉的理论东西太当回事，只是和几个同班同学讨论了一下就没有然后了。
如上所述，毛泽东1913年知道了社会主义，1918年接触了马列主义，但怎么到了1920年才选择了马克思主义呢？
因为毛泽东开始对马克思主义也不感兴趣。毛泽东在1918年接触马列的那会，同时还“读了几本无政府主义的小册子，很受影响。”这会毛泽东垂青于克鲁泡特金的无政府主义，这也很正常，无政府主义从马克思主义出生的那天起就和马克思主义搅在一起。从巴黎公社的蒲鲁东，到第一国际的巴枯宁，再到十月革命的克鲁泡特金，有共产主义的地方就一定会跟着无政府主义的小尾巴，很多共产主义者也是由无政府主义者转化而来。
所以到了中国，毛泽东也对无政府主义爱不释手，直接体现在了他创办的《湘江评论》社评中：“联合以后的行动，有一派很激烈的，就用即‘以其人之道还治其人之身’的办法，同他们拼命的捣蛋。这一派的首领，是一个生在德国的，叫做马克斯。一派是较为温和的，不想急于见效，先从平民的了解入手。人人要有互助的道德和自愿工作。贵族资本家，只要他回心向善能够工作，能够助人而不害人，也不必杀他。这派人的意思，更广，更深远。他们要联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善——不是日本的亲善——共臻盛世。这派的首领，为一个生于俄国的，叫做克鲁泡特金。”
不过这会的毛泽东还有点嫩，不懂文胜质则史，质胜文则野的道理。对马克思有着很大的误解，视马克思为好以其人之道还治其人之身的捣蛋鬼。而自己给出的打倒强权压迫，改善人民生活的方法，“则有二说，一急烈的，一温和的。两样方法，我们应有一番选择。（一）我们承认强权者都是人，都是我们的同类。滥用强权，是他们不自觉的误谬与不幸，是旧社会旧思想传染他们遗害他们。（二）用强权打倒强权，结果仍然得到强权。不但自相矛盾，并且毫无效力。欧洲的‘同盟’‘协约’战争，我国的‘南’‘北’战争，都是这一类。所以我们的见解，在学术方面，主张澈底研究。不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。在对人的方面，主张群众联合，向强权者为持续的‘忠告运动’。实行‘呼声革命’——面包的呼声，自由的呼声，平等的呼声——‘无血革命’。不至张起大扰乱，行那没效果的‘炸弹革命’‘有血革命’。”
虽然说得头头是道，但绕来绕去还是以礼义为干橹，以忠信为甲胄那套，并没跳出之前理论家的思维模式。严防死守暴力革命，企图靠嘴和笔杆子说服对手，而未考虑到中国之前的有志之士一样张袂成帏、比肩接踵，其中不少比他还能言善辩、笔参造化，但他们的温和革命搞到尔曹身与名俱裂也没搞出什么效果，最终也未能改变中国。
所以一个客观条件限制，一个主观因素影响。1918年前毛泽东根本无法知道什么是马列主义。1918年后毛泽东还是不太了解什么马列主义。不过现实很快就教育了毛泽东，什么叫不合时宜的好理论冇得球用。到了1920年，毛泽东亲身搞了两年的温和斗争，努力到无能为力，不但没搞出什么实际名堂，反而把自己办的《湘江评论》给搭进去，让军阀张敬尧查封了。顺带还连着自己发起的新民学会因为思想混乱“开始分成两派，左翼和右翼”走上了分裂的前夕。
以理服人的出发点当然没啥问题，真理有些时候确实可以说服人，但能让对面都坐下来点头的真理永远在大炮的射程之内。近代中国那种全员搂袖子、全面下场干的动乱斗争环境，不知道有多少人曾站在道德制高点上，搞过自以为独身世外的温和斗争。他们都感觉自己有众人皆醉、惟我独醒的大智慧，而实际上却不过是一点旁人眼里不值一哂的小聪明。道理也很简单，明明是断梗流萍却想凭两张嘴皮子折冲樽俎，给各方老油条看了简直是只增笑尔。他们早就形成了收拾这帮子清醒党的规定动作：丘八喂激烈斗争的失败者花生米，对温和斗争的温水煮青蛙。看人下菜，童叟无欺。
喝了青蛙汤的毛泽东幡然大悟，重新认真的对自己做了一番审视，“老实说，现在我于种种主义，种种学说，都还没有得到一个比较明了的概念。”终于明白自己是走错了学杂了。不过这个世界不怕有问题，就怕发现不了问题，因为一旦发现问题，就会有解决的方案。既然温和的方案被人步步蚕食，逼到死胡同里行不通了。那干就脆豁出去治沉疴用猛药，来个激烈的方法针尖对麦芒、共产揍流氓算了。于是毛泽东启程去上海，拜访了当时已是煊赫天下的共产大佬陈独秀。
这次的拜访果然收获颇丰，“在我一生中可能是关键性的这个时期，陈独秀表明自己信仰的那些话给我留下了深刻的印象。”真传一张纸，假传万卷书。陈独秀的耳提面命，让毛泽东醍醐灌顶。彻底反思了自己之前想法的天真幼稚，发现了“历史上凡是专制主义者，或帝国主义者，或军阀主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收场的。”“我对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德谟克拉西主义，依我现在的看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的。”
得出这样的结论那是必然的，绝对的自由主义、无政府主义、平民主义这些似是而非的主义，就像温室里的花朵，嘴炮革命的道理千条万绪，改变现状的本事一点没有。桌子上讲起道理来一个比一个好听，桌底下就变成死道友不死贫道式的纸上谈兵。搞得好是我理论正确，搞不好是你操作有误。你上我喊好，喊我我不搞。真给丢进社会这个斗兽场马上就成了嗷嗷待宰的小绵羊，一转身发现背后还有共产主义与资本主义两个庞然大物正在磨刀霍霍向猪羊。
既然毛泽东走了这么多弯路还能重回正轨，是因为他是天才还是因为别的原因？篇幅原因我们下回继续聊。感谢支持。
**近期文章导读：**
[ 英雄的黎明——少年毛泽东的侧影
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[ 三代女德班的变迁
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作者简介
** 柔远镇迩司礼监 ** / **** 石油行业从业人员
现从事页岩气勘探开发相关工作，自然科学实习研究员
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马克思主义，作为社会主义众多流派的一个重要分支，在科学社会主义和社会民主主义还没分道扬镳的时候，就被留学生和传教士们带到了中国。 1899 年 3
月，与近代中国史有着千丝万缕联系的大英浸信会传教士李提摩太，在《万国公报》上发表了一篇名为《大同学》的文章。这篇由李提摩太和蔡尔康合译的文章，节译自本杰明颉德的社会主义著作《社会进化论》，而这个著作则节选了《共产党宣言》的部分内容，由此马克思主义正式嫁入中华。
此文一经传入中国，想像中的立马在各界引起强烈反响，引爆社会现象，群众箪食壶浆以迎马克思主义的情景，当然是绝对不可能发生的。《共产党宣言》是什么东西？那可是堪称《资本论》这种大部头总纲的东西，就是今天的白话文版本，正常人看了都会觉得艰深晦涩。而且这可是标准的工人阶级斗争屠龙术，但那会中国的工人阶级都别说强大了，连人都没几个。
不仅如此，传入中国的时候，列宁都还在西伯利亚玩泥巴，清政府刚拍死戊戌变法整半年，新民主主义革命更是个连影子都没有，那当然是没人知道该怎么用这个东西。加上中国那会的半殖民半封建社会的经济基础，拿本原版马克思主义的小册子去改造社会，和拿了本《易经》就跑去支个算命摊子没什么区别。
再加上这文章是合译出来的，当时的合译不比今日，是由一个不通外语的传统中国文人用文言文整理，一个不懂德语的典型英国教士用中文口述，翻译自另一个懂德语英国人，用英文翻译的德国人的著作。这个翻译的过程就够曲折离奇了，是个人都知道这样干会出现什么结果。所以最早的《共产党宣言》是这个样：
“其百工领袖著名者，英人马克思也。马克思之言曰：纠股办事之人，其权笼罩五洲，突过于君相之范围一国。吾侪若不早为之所，任其蔓延日广，诚恐遍地球之财币，必将尽入其手。然万一到此时势，当即系富家权尽之时，何也？穷黎既至其时，实已计无复之，不得不出其自有之权，用以安民而救世。”
而这段话用现在的话翻译，则是这样，“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。”
没有对比就没有伤害。明眼人一看就会发现，初版《宣言》不但开篇就给马克思换了个国籍（作者后来自己也发现了，在第三章又改回了德国），让马克思变成了英国人。而且讲着讲着就不知所云了。先不说正常人看不看的懂，这既不引人入胜也不言近旨远的行文方式，不仅现代人不喜欢，当时人也嗤之以鼻。所以清末著名外交官兼韩国国旗设计者马建忠，在《拟设翻译书院议》中对这类翻译体几近嘲讽，“西人之稍通华语者为之口述，而旁听者乃为仿佛摹写其词中所欲达之意，其未能达者，则又参以己意而武断其间。盖通洋文者不达汉文，通汉文者又不达洋文，亦何怪夫所译之书皆驳杂迂讹，为天下识者所鄙夷而讪笑也！”
这段最早的《宣言》翻译，对后来者唯一的贡献，可能就是把Marx翻译成了今天熟知的马克思（中间译成马客偲最后又改了回来）。剩下的内容自然是泥牛入海。此后的若干年，虽然也有宋教仁、刘师培、成舍我等人零零散散的把《宣言》中一些内容翻译成中文。但都未能激起涟漪。直到1920年，中国经五四运动全面进入新民主主义革命时期，《宣言》才再次被人重视，有了第一个说人话的完整版本，也就是上海共产主义小组陈望道翻译的《宣言》译本，这离它第一次来中国已经过去21年了。
陈望道版《宣言》，可以说功力大增，展现了它该有的样子，发挥了它原有的威力，与第一版的默默无为不可同日而语。这版的《宣言》间接改变了中国，它的读者里，有着包括毛泽东、周恩来在内的一批中国进步青年，毛泽东把它誉为奠定了自己共产主义信仰的三本书之一：
“我第二次到北京期间，读了许多关于俄国情况的书。我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍。有三本书特别深地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。这三本书是：《共产党宣言》，陈望道译，这是用中文出版的第一本马克思主义的书；《阶级斗争》，考茨基著；《社会主义史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了，而且从此我也认为自己是一个马克思主义者了。”周恩来也对其高度评价“这一时期（1920年），在国内曾看到《共产党宣言》，在法国又开始读到《阶级斗争》与《共产党宣言》，这些著作对我影响很大。”
虽然《宣言》沉寂了很长时间，但是社会主义在中国却一直很有市场。1902年起，维新派梁启超、张元济等人旗下的广智书局、商务印书馆，相继翻译了一系列日文版社会主义的专著，如《社会主义广长舌》、《社会主义》、《近世社会主义》、《近世社会主义评论》、《社会主义神髓》等。但这些东西和初版《宣言》一样生僻晦涩，并未整出什么波澜，只是让少数知识分子知道了原来世界上还有个人叫马克思。中国真正铺开社会主义，还得等到辛亥革命的到来。
1911年，中国社会主义的先驱，无政府主义的鼻祖，也是著名的变色龙江亢虎，以《介绍地税归公之学说》一文为开端，系统向国内引入了社会主义思想。他创立的社会主义研究会，经改组成了中国第一个以党字结尾的现代党派中国社会党。这个党以中国第一个社会主义政党自诩“社会主义欧美极盛，在中国则本党实最初唯一之团体机关”。一时名满天下，以至于年轻的李大钊都被纳入其麾下，在天津支部做过干事。时年18岁还在当学生兵的毛泽东，也是从“一些江亢虎写的关于社会主义及其原理的小册子”和喜欢讨论革命的《湘江日报》上“第一次知道‘社会主义’这个名词。”
但社会主义不等于马克思主义，毛泽东碰着的这种中国社会党所宣传的社会主义“其实是社会改良主义”。也就是由马克思见了就一头包的拉萨尔奠基的，科学社会主义的欢喜冤家，第二国际那路搞资产阶级改良的社会民主主义。凡事要考虑时代背景，那会的中国才把溥仪拉下马，全国上下炸成一锅粥，孙中山和袁世凯还在南北对掐，怼的天翻地覆、不亦乐乎。中国连个像样的政府都没理顺，这个节骨眼上就准备毕其功于一役搞社会民主主义大跃进，那当然是不可能成功的。所以这个在中国连生存土壤都没有的东西只会浮于文字，不能改变现实。少年毛泽东也没把这些挂社会民主主义羊头，卖资产阶级改良狗肉的理论东西太当回事，只是和几个同班同学讨论了一下就没有然后了。
如上所述，毛泽东1913年知道了社会主义，1918年接触了马列主义，但怎么到了1920年才选择了马克思主义呢？
因为毛泽东开始对马克思主义也不感兴趣。毛泽东在1918年接触马列的那会，同时还“读了几本无政府主义的小册子，很受影响。”这会毛泽东垂青于克鲁泡特金的无政府主义，这也很正常，无政府主义从马克思主义出生的那天起就和马克思主义搅在一起。从巴黎公社的蒲鲁东，到第一国际的巴枯宁，再到十月革命的克鲁泡特金，有共产主义的地方就一定会跟着无政府主义的小尾巴，很多共产主义者也是由无政府主义者转化而来。
所以到了中国，毛泽东也对无政府主义爱不释手，直接体现在了他创办的《湘江评论》社评中：“联合以后的行动，有一派很激烈的，就用即‘以其人之道还治其人之身’的办法，同他们拼命的捣蛋。这一派的首领，是一个生在德国的，叫做马克斯。一派是较为温和的，不想急于见效，先从平民的了解入手。人人要有互助的道德和自愿工作。贵族资本家，只要他回心向善能够工作，能够助人而不害人，也不必杀他。这派人的意思，更广，更深远。他们要联合地球做一国，联合人类做一家，和乐亲善——不是日本的亲善——共臻盛世。这派的首领，为一个生于俄国的，叫做克鲁泡特金。”
不过这会的毛泽东还有点嫩，不懂文胜质则史，质胜文则野的道理。对马克思有着很大的误解，视马克思为好以其人之道还治其人之身的捣蛋鬼。而自己给出的打倒强权压迫，改善人民生活的方法，“则有二说，一急烈的，一温和的。两样方法，我们应有一番选择。（一）我们承认强权者都是人，都是我们的同类。滥用强权，是他们不自觉的误谬与不幸，是旧社会旧思想传染他们遗害他们。（二）用强权打倒强权，结果仍然得到强权。不但自相矛盾，并且毫无效力。欧洲的‘同盟’‘协约’战争，我国的‘南’‘北’战争，都是这一类。所以我们的见解，在学术方面，主张澈底研究。不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。在对人的方面，主张群众联合，向强权者为持续的‘忠告运动’。实行‘呼声革命’——面包的呼声，自由的呼声，平等的呼声——‘无血革命’。不至张起大扰乱，行那没效果的‘炸弹革命’‘有血革命’。”
虽然说得头头是道，但绕来绕去还是以礼义为干橹，以忠信为甲胄那套，并没跳出之前理论家的思维模式。严防死守暴力革命，企图靠嘴和笔杆子说服对手，而未考虑到中国之前的有志之士一样张袂成帏、比肩接踵，其中不少比他还能言善辩、笔参造化，但他们的温和革命搞到尔曹身与名俱裂也没搞出什么效果，最终也未能改变中国。
所以一个客观条件限制，一个主观因素影响。1918年前毛泽东根本无法知道什么是马列主义。1918年后毛泽东还是不太了解什么马列主义。不过现实很快就教育了毛泽东，什么叫不合时宜的好理论冇得球用。到了1920年，毛泽东亲身搞了两年的温和斗争，努力到无能为力，不但没搞出什么实际名堂，反而把自己办的《湘江评论》给搭进去，让军阀张敬尧查封了。顺带还连着自己发起的新民学会因为思想混乱“开始分成两派，左翼和右翼”走上了分裂的前夕。
以理服人的出发点当然没啥问题，真理有些时候确实可以说服人，但能让对面都坐下来点头的真理永远在大炮的射程之内。近代中国那种全员搂袖子、全面下场干的动乱斗争环境，不知道有多少人曾站在道德制高点上，搞过自以为独身世外的温和斗争。他们都感觉自己有众人皆醉、惟我独醒的大智慧，而实际上却不过是一点旁人眼里不值一哂的小聪明。道理也很简单，明明是断梗流萍却想凭两张嘴皮子折冲樽俎，给各方老油条看了简直是只增笑尔。他们早就形成了收拾这帮子清醒党的规定动作：丘八喂激烈斗争的失败者花生米，对温和斗争的温水煮青蛙。看人下菜，童叟无欺。
喝了青蛙汤的毛泽东幡然大悟，重新认真的对自己做了一番审视，“老实说，现在我于种种主义，种种学说，都还没有得到一个比较明了的概念。”终于明白自己是走错了学杂了。不过这个世界不怕有问题，就怕发现不了问题，因为一旦发现问题，就会有解决的方案。既然温和的方案被人步步蚕食，逼到死胡同里行不通了。那干就脆豁出去治沉疴用猛药，来个激烈的方法针尖对麦芒、共产揍流氓算了。于是毛泽东启程去上海，拜访了当时已是煊赫天下的共产大佬陈独秀。
这次的拜访果然收获颇丰，“在我一生中可能是关键性的这个时期，陈独秀表明自己信仰的那些话给我留下了深刻的印象。”真传一张纸，假传万卷书。陈独秀的耳提面命，让毛泽东醍醐灌顶。彻底反思了自己之前想法的天真幼稚，发现了“历史上凡是专制主义者，或帝国主义者，或军阀主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收场的。”“我对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德谟克拉西主义，依我现在的看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的。”
得出这样的结论那是必然的，绝对的自由主义、无政府主义、平民主义这些似是而非的主义，就像温室里的花朵，嘴炮革命的道理千条万绪，改变现状的本事一点没有。桌子上讲起道理来一个比一个好听，桌底下就变成死道友不死贫道式的纸上谈兵。搞得好是我理论正确，搞不好是你操作有误。你上我喊好，喊我我不搞。真给丢进社会这个斗兽场马上就成了嗷嗷待宰的小绵羊，一转身发现背后还有共产主义与资本主义两个庞然大物正在磨刀霍霍向猪羊。
既然毛泽东走了这么多弯路还能重回正轨，是因为他是天才还是因为别的原因？篇幅原因我们下回继续聊。感谢支持。
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作者简介
** 柔远镇迩司礼监 ** / **** 石油行业从业人员
现从事页岩气勘探开发相关工作，自然科学实习研究员
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