# 奴隶的守则——道德、婚姻、性交易及中国革命（三）
安生 [ 新潮沉思录 ](javascript:void\(0\);)
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书接上回。 **我们再看道德的第三种来源，即统治阶级强加给被统治阶级的道德。**
比如，下面这个卧冰求鲤的故事：
现实之中，冰层显然不会无缘无故地裂开，王祥如果真这样做，结果不是被冻死，就是感染肺炎。解衣卧冰说明了两点：第一这个王祥太蠢，不懂得使用工具破冰；第二为了满足继母的食欲，王祥不惜一切代价，哪怕冒生命危险。这个故事中，王祥的生命不如让虐待王祥的继母吃得开心重要。
这个胡扯出来的荒诞不经的故事想宣扬的内容无非是：继母不论怎么虐待，都不应该反抗，而应该无条件的服从，甚至冒着生命危险做出牺牲，只要这样做就会得到好报。这个胡扯的故事想暗示的无非是，这样荒诞不经的事情，有人都会都要做，让你们这些被统治者做些其他相对不那么荒诞的事情，你们怎么能拒绝？
宣扬这些道德标准的人，自己绝不会去卧冰求鲤。
类似的道德标准还包括，“君让臣死，臣不得不死，父命子亡，子不得不亡”之类。
正常情况下，亲爹舍得让自己的亲儿子死吗？除非这个儿子是隔壁老王的儿子。
这样的道德除了教育被统治阶级愚昧地绝对服从统治阶级，没有任何正面意义。
国外的文化也有人在宣扬类似的道德。比如：
提摩太前书
6.1 凡在轭下作仆人的、当以自己主人配受十分的恭敬、免得 神的名和道理、被人亵渎。
6.2 仆人有信道的主人、不可因为与他是弟兄就轻看他．更要加意服事他．因为得服事之益处的、是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。
提多书
3:1 你要提醒众人、叫他们顺服作官的、掌权的、遵他的命、预备行各样的善事。
3:2 不要毁谤、不要争竞、总要和平、向众人大显温柔。
宣扬这样的道德，显然是既有利于统治者的。这样的道德，就是所谓的“吃人的道德”。这种道德是教育被统治阶级束手待毙，给统治阶级吃人找理由，让统治阶级吃人吃得更顺利，更心安理得。
**统治阶级强加给被通知阶级的道德，都是传统文化的糟粕。辨别这样的道德很容易，只要看看宣扬者自己做得到做不到自己宣扬的内容就可以了。宣扬这样的道德的人，做不到己所不欲勿施于人，都是己所不欲却要别人去做。所以，这样的道德不能关系逆置——显然不能出现“臣让君死，君不得不死”，也不会出现王祥的继母为了王祥去卧冰求鱼。**
新文化运动提出，提倡新道德，反对旧道德。旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德，其核心内容是“三纲五常三从四德”，主要目的都是
要维护一部分人对另一部分人的绝对权威和特权，要求一部分人无条件服从另一部分人。
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常：仁、义、礼、智、信。
三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。
四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
新道德就是指人人平等、男女平等、个性解放等。反对便是封建统治者强加给大多数人民群众的道德，或者说传统道德中“吃人”的部分，提倡的是适合工业化时代的道德。
**道德的本源，有源自生物学原理的部分，有受外界环境影响、局限的部分。这两部分的作用，都是在现有条件下，使本种群或者社会的繁衍、兴旺和存续。对人类社会来说，这部分道德有正面的、积极的意义，至少有其必要性。**
****
**道德之中，也有统治阶级强加的部分，这部分的目的是为了便于统治阶级统治。这部分是道德之中，负面的、腐朽的部分。**
我们显然不能脱离环境谈道德，更不能以统治阶级强加给被统治阶级道德，就否定所有的道德的积极的意义。
第四部分开始分析人类性行为的意义，请持续关注。
最后，请读者们有空的话花几秒时间帮我们点下文章下面广告并迅速返回即可，为作者提供支持。感谢 。
作者简介
** 安生 ** / **** 经济学博士
《卢瑟经济学》、《纸牌大厦》作者，研究方向为经济危机与财政调节
善于从大视野观察世界
预览时标签不可点
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书接上回。 **我们再看道德的第三种来源，即统治阶级强加给被统治阶级的道德。**
比如，下面这个卧冰求鲤的故事：
现实之中，冰层显然不会无缘无故地裂开，王祥如果真这样做，结果不是被冻死，就是感染肺炎。解衣卧冰说明了两点：第一这个王祥太蠢，不懂得使用工具破冰；第二为了满足继母的食欲，王祥不惜一切代价，哪怕冒生命危险。这个故事中，王祥的生命不如让虐待王祥的继母吃得开心重要。
这个胡扯出来的荒诞不经的故事想宣扬的内容无非是：继母不论怎么虐待，都不应该反抗，而应该无条件的服从，甚至冒着生命危险做出牺牲，只要这样做就会得到好报。这个胡扯的故事想暗示的无非是，这样荒诞不经的事情，有人都会都要做，让你们这些被统治者做些其他相对不那么荒诞的事情，你们怎么能拒绝？
宣扬这些道德标准的人，自己绝不会去卧冰求鲤。
类似的道德标准还包括，“君让臣死，臣不得不死，父命子亡，子不得不亡”之类。
正常情况下，亲爹舍得让自己的亲儿子死吗？除非这个儿子是隔壁老王的儿子。
这样的道德除了教育被统治阶级愚昧地绝对服从统治阶级，没有任何正面意义。
国外的文化也有人在宣扬类似的道德。比如：
提摩太前书
6.1 凡在轭下作仆人的、当以自己主人配受十分的恭敬、免得 神的名和道理、被人亵渎。
6.2 仆人有信道的主人、不可因为与他是弟兄就轻看他．更要加意服事他．因为得服事之益处的、是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。
提多书
3:1 你要提醒众人、叫他们顺服作官的、掌权的、遵他的命、预备行各样的善事。
3:2 不要毁谤、不要争竞、总要和平、向众人大显温柔。
宣扬这样的道德，显然是既有利于统治者的。这样的道德，就是所谓的“吃人的道德”。这种道德是教育被统治阶级束手待毙，给统治阶级吃人找理由，让统治阶级吃人吃得更顺利，更心安理得。
**统治阶级强加给被通知阶级的道德，都是传统文化的糟粕。辨别这样的道德很容易，只要看看宣扬者自己做得到做不到自己宣扬的内容就可以了。宣扬这样的道德的人，做不到己所不欲勿施于人，都是己所不欲却要别人去做。所以，这样的道德不能关系逆置——显然不能出现“臣让君死，君不得不死”，也不会出现王祥的继母为了王祥去卧冰求鱼。**
新文化运动提出，提倡新道德，反对旧道德。旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德，其核心内容是“三纲五常三从四德”，主要目的都是
要维护一部分人对另一部分人的绝对权威和特权，要求一部分人无条件服从另一部分人。
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常：仁、义、礼、智、信。
三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。
四德：妇德、妇言、妇容、妇功。
新道德就是指人人平等、男女平等、个性解放等。反对便是封建统治者强加给大多数人民群众的道德，或者说传统道德中“吃人”的部分，提倡的是适合工业化时代的道德。
**道德的本源，有源自生物学原理的部分，有受外界环境影响、局限的部分。这两部分的作用，都是在现有条件下，使本种群或者社会的繁衍、兴旺和存续。对人类社会来说，这部分道德有正面的、积极的意义，至少有其必要性。**
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**道德之中，也有统治阶级强加的部分，这部分的目的是为了便于统治阶级统治。这部分是道德之中，负面的、腐朽的部分。**
我们显然不能脱离环境谈道德，更不能以统治阶级强加给被统治阶级道德，就否定所有的道德的积极的意义。
第四部分开始分析人类性行为的意义，请持续关注。
最后，请读者们有空的话花几秒时间帮我们点下文章下面广告并迅速返回即可，为作者提供支持。感谢 。
作者简介
** 安生 ** / **** 经济学博士
《卢瑟经济学》、《纸牌大厦》作者，研究方向为经济危机与财政调节
善于从大视野观察世界
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