# 为什么只有“说的”和“做的”完全相同的政府，才能够在大国竞争中取胜？
原创 罗马主义 [ 灼识新维度 ](javascript:void\(0\);)
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**** **归因论（40）**
作者 | 罗马主义
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前面我们讲了，在当今这个时代下，一个大国要想在竞争中获胜，必须要有三个条件：
** 1，拥有放之四海皆准的“普世”价值。 **
** 2，政府的合法性，必须是建立在全民的共同价值观上，而不是仅仅依靠超强的领导能力。 **
** 3，必须要和代表最先进生产力的阶级结盟。 **
整个20世纪的历史已经证明，一个国家，要想肩负起人类共同体的命运，这三条缺一不可，那么中国能不能做到这三点呢？
上一篇文章我们已经讨论了，到底什么是儒家思想？为什么儒家思想是基于科学的，而西方思想则是源自于迷信的，所以儒家思想为什么天然就有能力，超越西方的普世价值，成为全人类共同的新信仰。
具体的论证过程，请看归因论39， [ 《中国为什么迫切需要一种自己的“普世”价值？》。
](http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU0Mjc2OTkzNQ==&mid=2247496177&idx=1&sn=96911f0f6bfed1e5d9b76b3dd0fdb67e&chksm=fb172791cc60ae8775ff90aada7a401256ccd28b2eab8cc36690a5f1e65598d7793f104af685&scene=21#wechat_redirect)
今天我们要继续强调一下，儒家思想的另一个好处，就是它和西方思想一样，是人类最基础的价值观，在它之上，是可以兼容所有的“主义”的。
这一点至关重要，因为“主义”只是治国的手段，无论任何一种“主义”，都不可能是永远正确的，即便它现在是对的，将来也一定是错的。
所以任何一种能够持久的“普世”价值观，都必须建立在“价值”之上，而绝不能是依赖某个“主义”，为什么呢？
因为历史已经证明了这一点，美苏争霸，为什么是美赢苏输呢？
就是由于苏联的“普世”价值观，是建立在“主义”之上的，所以它经不起时间的考验。
就拿斯大林主义来说吧，把一个弱国变成强国，计划经济就是神器，这就是为什么斯大林主义对穷国和弱国那么有吸引力，一度被很多人，当成了“普世”价值的原因。
但是等到苏联迈过了工业化这个门槛，需要向全世界展示，它的人民可以过得比美国人更好时，斯大林主义就不灵了。
赫鲁晓夫曾经当着肯尼迪的面吹嘘，双方即便是和平竞争，斯大林主义也一定能战胜美国的资本主义，但事实证明，计划经济承担不起这个责任。
而以美国为首的西方世界，他们的核心价值观是民主制度，而不是纯粹靠资本主义，因为除了美利坚以外，西欧诸国，其实多多少少的都搞过社会主义。
对他们来说，民主制度才是本，“主义”只不过是用而已。
资本主义很容易过时，福利主义也很容易过时，但是这都没关系，因为这些都可以抛弃，自由资本主义走不通，那就搞凯恩斯主义，凯恩斯主义有问题，搞搞社会主义也没什么了不起的。
世界上最老牌的资本主义国家英国，在撒切尔夫人上台之前，照样搞了几十年的国进民退和计划经济，只不过最后一败涂地而已。
所以你看到了没有，西方能赢的关键，是他们正确地认识到，“主义”是拿来用的，价值观才是根本，政府的合法性不能建立在“主义”之上，而必须要建立在价值观之上。
只要你找不出民主制度的漏洞，那西方的“普世价值”，就永远经得起考验。
因为它的逻辑基础是自恰的，只要你愿意相信一人一票，代表了多数人的意志，而多数人的意志就代表着政治正确的选择，那民主制度一点毛病都没有。
这就是美赢苏输的关键所在，苏联把自己圈死在某个“主义”里，而任何“主义”都有落后于时代的那一天，时间到了，甚至都会被自己所唾弃。
事实上，苏联的政治精英们，到死都没有整明白的这件事，中国古人早就想清楚了。
朱元璋起兵的初期，用的是明教作号召，也就是摩尼教和白莲教的大杂烩，为什么呢？
因为要把目不识丁的农民组织起来，最佳的办法就是迷信洗脑，再用传销的手段拉人，这些圣贤书里没有，只有准邪教的明教才能提供。
电影片段
但是当他掌握政权之后，马上就取缔了明教，因为一个人可以靠邪教上台，但是绝不能用邪教治国。
不论是摩尼教还是白莲教，都没有办法提供“普世”价值，而没有“普世”价值，一个国家的根基就是不稳的。
在元末明初那个时代，知识精英公认的普世价值，就是儒家思想，不仅仅中国人认可儒家思想，朝鲜人和越南人，甚至哪怕是最穷凶极恶的倭寇，他们在内心中唯一愿意相信的，也只有儒家思想。
所以朱元璋明智地选择了儒教，作为明朝的普世价值观，从此大明就变成了整个东亚世界的宗主国，不仅仅是因为国力，更重要的原因，是大明还占据着当时已知世界的道德制高点，是众望所归的“灯塔”国，就像今天的美国一样。
当然，明朝能向当时的已知世界，输出“普世”价值，光有儒家思想是不够的，还有一个非常重要的原因，就是它的政治制度和它的“普世”价值观是一致的，这也是东亚所有的国家，愿意向它学习的关键。
这一点同样也是美国能赢得冷战的制胜法宝。
因为无论你怎么指责美国政府，说它有多么的邪恶，但美国政府所推崇的普世价值和它的政治制度是一致的，它“说的”和“做的”确实是一样的，没人能否认这一点，所以它经得起惊涛骇浪的考验。
事实上自从二战之后，美国在朝鲜和越南战争中接连败北，国际威望一度跌到了谷底，国内更是掀起了声势浩大的民权和反战运动。
再加上肯尼迪遇刺，尼克松的水门事件，接二连三爆发的这些骇人听闻的政治丑闻，更是让美国看起来，似乎已经摇摇欲坠。
但出人意料的是，看似穷途末路的美国，最后却挺了过来，而一度要风得风，要雨得雨的苏联，最后却分崩离析了。
这里有一个关键原因，就是美国的国内不管怎么乱，美国人反对的，从来都不是美国的政治制度，只不过是某几个领导人和某些政策而已。
只要美国的选举是公正的，美国政府的合法性，就坚如磐石。
美国无论在国内或者国际上败得多惨，那也无非就是换个美国总统，重选一批议员就可以解决的，动摇不了美国的国本。
但苏联就不是这样了，它一直就没能解决一个问题，那就是苏联的领导层声称自己，是全世界无产阶级的代表，可是全世界的无产阶级，并不知道自己是怎么被他们代表了。
我在前面已经反复强调过，任何一种普世价值，都必须经得起推敲，美国人说自己搞民主，所有的人听了都相信，因为这就是事实。
可是苏联政府宣传的理论和苏联政府的现实，完全是两码事，根本就没法让人相信，它“说的”就是它想“做的”。
所以苏联人质疑的，从来都不仅仅是他们的某个领导人或者某几项政策，他们怀疑的是整个的政治制度，这是和美国本质的不同。
无论苏联怎样的加强思想管制，把多少人流放到西伯利亚，甚至拉下铁幕，断绝和西方的思想交流，都无法改变这一点，只要它“说的”和“做的”不一样，它就过不了合法性这一关。
缺乏合法性的苏联政府，在斯大林时期，虽然可以通过高压政策和恐怖手段来维持稳定，但这就像七伤拳，让整个苏联社会，始终处于严重的内伤状态，这么高的统治成本是难以为继的。
所以赫鲁晓夫上台以后，这种人人自危的血崩状态，就维持不下去了，只能对斯大林本人进行全面的否定。
再加上斯大林时代文盲多，而30年代以后出生的人，大部分都受到了良好的教育，以前那种简单粗暴的方式就搞不下去了，苏联政府就急需寻找新的合法性来源。
此后的苏联政府，都是通过强调自己的领导能力，也就是用苏联曾经取得的一系列成功，来证明苏联政治制度的合法性。
但历史早就告诉我们了，没有任何一个国家的发展，会是一帆风顺的，用领导能力来证明自己的合法性，无异于玩火。
当苏联兵困阿富汗，又遇到了石油价格暴跌之后，经济和社会发展不可避免地陷于困顿，领导力的神话自然也就破灭了。
苏联到了80年代之后，遇到的最大一个问题，就是从上到下所有的苏联人，全都不相信苏联自己的政治制度，所以苏联的解体，也就变成了历史的必然。
这就是为什么一个国家的政治制度，必须建立在它自己所推崇的“普世”价值之上，只有表里如一的国家，它的政治制度才能稳如磐石。
事实上儒家早在二千年前，就已经想明白了这个道理，子贡曾经问孔子，治理一个国家，最需要解决的是哪几个问题？
孔子回答说：“ **足兵、足食、民信！** ”
子贡又问：“这三点之中哪个最重要呢？”
孔子回答他说：“ **民信！** ”
也就是合法性问题，是一个国家的根本。
不过“民信”这件事，说起来容易做起来难，孔子和孟子周游列国，到处去推销他们的思想，但为什么会四处碰壁呢？
因为光有价值观，但没有配套的政治手段，这样的思想体系不过是自说自话，无法取信于整个社会。
西方的政治思想，为什么能引发全世界绝大多数的人共鸣？就是因为它有了民主制度做保证。
而儒家思想后来为什么能在中国成功？因为它也解决了这个问题，这就是科举制度。
前面我们讲了，选举制度并不是一种科学的制度，它只是一种力量的展示，它的源头还是暴力。
一人一票无关乎对错，它只代表了力量对比，这种对比并不能为国家选择正确的发展方向，为什么呢？
因为大多数人并不睿智，也不理智，更遑论了解什么样的政策，是最好的治国理政方案了，所以对大多数人来说，投票实际上和抓阄没什么区别。
它只是一种感性的宣泄，并不代表理性的选择。
但是科举制度不同，它是通过一种可以量化的标准，来公平地选拔人才，只要考试的过程是公正的，那这个制度肯定比选举科学，更容易选拔出高素质的人才。
这也是为什么从唐代之后，中国的政治制度越来越稳定，获得了几乎全体知识精英拥护的关键因素。
因为它在实践中是可行的，逻辑上是自洽的，是经得起推敲的。
我们千万不要把科举制度，简单地想象成僵化的八股文考试，实际上这只是在农耕时代那个条件下，唯一能找到的，分辨良莠最佳和最客观的标准。
科举制度要想完好的运行，赢得执政的合法性，它有三个要点：
** 一，标准统一。 **
** 二，考核公正。 **
** 三，公开透明。 **
只要掌握好这三个要点，它就可以完美地运行在现代社会中。
举个最简单的例子，如果一个政府，对它的各级官员，分门别类，制定不同的，可以用数据量化的考核标准，每隔一段时间向全社会公示。
名列前茅的升级，排名靠后的降职，中间的留用，那这个政府马上就会得到全民的认同，变成全世界最先进的政府。
只要标准定得合理，考核的过程公开透明，人员的升迁严格遵守考核结果，结果一定要向全社会公示，那它就实现了科举制度的目的。
而且这样的一套政治制度，无论在理论或者实践上，都可以和西方的民主政治，进行全方位的竞争，不怕公开辩论。
因为从逻辑上来讲，这样的科举制度，无论是在选拔人才还是纠错制度上，明显都要比选举制度科学得多。
一个合理的政治制度，肯定是精英治国，但如何来认定谁是精英呢？怎么样来保证，选出来的精英们，会为人民负责呢？人民如何对他们进行监督呢？
科举制度可以完美地解决这些问题，它通过公务员考试，来决定谁是精英，这一点我们现在已经有了。
我们没有的是接下来的两点，给每一级，每一类官员，制定公开的考核标准，每隔一段时间，在一定的范围内进行排名，向全社会公示，排名靠前的升职，排名靠后的降级，排名中间的留用。
这样能留下来的精英，必然是愿意为人民服务的，干得好的精英，就可以升迁到更高的职务，承担更大的社会责任。
而向全社会公布考核标准，在全国范围内进行排名，并向全社会公示，本质上就实现了人民对精英最好的监督。
就像民主制度是西方思想的源泉一样，完备的科举制度，是儒家政治合法性的基石。
这样的政治制度一旦成型，全社会的精英们，怎么会不举双手赞成呢？还有谁会相信西方的那一套呢？
这样的政治制度推广到全世界，肯定会引起知识精英的共鸣，这是一个远比民主选举更合理的政治制度，只要他们开始倾心于科举制度，那儒家思想不就变成了“普世”的价值观吗？
所以中国其实是有机会的，只要它愿意回归儒家思想的本源，它完全可以在“普世”价值和政府的“合法性”上，压倒西方，如果我们做到了这两点，中国将再次占据人类道德的制高点，变成全世界的“灯塔”国。
谁能让自己的“普世”价值，变成全世界的“普世”价值，谁就能成为未来世界里，真正的王者。
在所有可能的选项之中，重塑儒家思想，施行新的科举制度，不涉及国本，是中国当下成本最低，社会风险最小，收益最大的选择。
任何有远见的政治家，绝对不会等到飓风来临之际，才想到了修建港口，他一定会在风和日丽之时，就开始了筑堤垒坝。
更何况如今远方的地平线上，已经乌云密布。
接下来我们将讨论第三个问题，政治精英该如何和代表最先进生产力的阶级结盟？
好了，就写到这里，为了避免不必要的麻烦，我把本文尽可能地写得纯理论一点，确保只有知识广博和充满理性的读者，能够看到这里，因为只有这样的读者，才能客观地看待中国的现实，冷静地思考中国的未来。
** 所以如此学究气的文章，如果你能看到这里，我必须为你点赞，谢谢大家。 **
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今天我们要继续强调一下，儒家思想的另一个好处，就是它和西方思想一样，是人类最基础的价值观，在它之上，是可以兼容所有的“主义”的。
这一点至关重要，因为“主义”只是治国的手段，无论任何一种“主义”，都不可能是永远正确的，即便它现在是对的，将来也一定是错的。
所以任何一种能够持久的“普世”价值观，都必须建立在“价值”之上，而绝不能是依赖某个“主义”，为什么呢？
因为历史已经证明了这一点，美苏争霸，为什么是美赢苏输呢？
就是由于苏联的“普世”价值观，是建立在“主义”之上的，所以它经不起时间的考验。
就拿斯大林主义来说吧，把一个弱国变成强国，计划经济就是神器，这就是为什么斯大林主义对穷国和弱国那么有吸引力，一度被很多人，当成了“普世”价值的原因。
但是等到苏联迈过了工业化这个门槛，需要向全世界展示，它的人民可以过得比美国人更好时，斯大林主义就不灵了。
赫鲁晓夫曾经当着肯尼迪的面吹嘘，双方即便是和平竞争，斯大林主义也一定能战胜美国的资本主义，但事实证明，计划经济承担不起这个责任。
而以美国为首的西方世界，他们的核心价值观是民主制度，而不是纯粹靠资本主义，因为除了美利坚以外，西欧诸国，其实多多少少的都搞过社会主义。
对他们来说，民主制度才是本，“主义”只不过是用而已。
资本主义很容易过时，福利主义也很容易过时，但是这都没关系，因为这些都可以抛弃，自由资本主义走不通，那就搞凯恩斯主义，凯恩斯主义有问题，搞搞社会主义也没什么了不起的。
世界上最老牌的资本主义国家英国，在撒切尔夫人上台之前，照样搞了几十年的国进民退和计划经济，只不过最后一败涂地而已。
所以你看到了没有，西方能赢的关键，是他们正确地认识到，“主义”是拿来用的，价值观才是根本，政府的合法性不能建立在“主义”之上，而必须要建立在价值观之上。
只要你找不出民主制度的漏洞，那西方的“普世价值”，就永远经得起考验。
因为它的逻辑基础是自恰的，只要你愿意相信一人一票，代表了多数人的意志，而多数人的意志就代表着政治正确的选择，那民主制度一点毛病都没有。
这就是美赢苏输的关键所在，苏联把自己圈死在某个“主义”里，而任何“主义”都有落后于时代的那一天，时间到了，甚至都会被自己所唾弃。
事实上，苏联的政治精英们，到死都没有整明白的这件事，中国古人早就想清楚了。
朱元璋起兵的初期，用的是明教作号召，也就是摩尼教和白莲教的大杂烩，为什么呢？
因为要把目不识丁的农民组织起来，最佳的办法就是迷信洗脑，再用传销的手段拉人，这些圣贤书里没有，只有准邪教的明教才能提供。
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但是当他掌握政权之后，马上就取缔了明教，因为一个人可以靠邪教上台，但是绝不能用邪教治国。
不论是摩尼教还是白莲教，都没有办法提供“普世”价值，而没有“普世”价值，一个国家的根基就是不稳的。
在元末明初那个时代，知识精英公认的普世价值，就是儒家思想，不仅仅中国人认可儒家思想，朝鲜人和越南人，甚至哪怕是最穷凶极恶的倭寇，他们在内心中唯一愿意相信的，也只有儒家思想。
所以朱元璋明智地选择了儒教，作为明朝的普世价值观，从此大明就变成了整个东亚世界的宗主国，不仅仅是因为国力，更重要的原因，是大明还占据着当时已知世界的道德制高点，是众望所归的“灯塔”国，就像今天的美国一样。
当然，明朝能向当时的已知世界，输出“普世”价值，光有儒家思想是不够的，还有一个非常重要的原因，就是它的政治制度和它的“普世”价值观是一致的，这也是东亚所有的国家，愿意向它学习的关键。
这一点同样也是美国能赢得冷战的制胜法宝。
因为无论你怎么指责美国政府，说它有多么的邪恶，但美国政府所推崇的普世价值和它的政治制度是一致的，它“说的”和“做的”确实是一样的，没人能否认这一点，所以它经得起惊涛骇浪的考验。
事实上自从二战之后，美国在朝鲜和越南战争中接连败北，国际威望一度跌到了谷底，国内更是掀起了声势浩大的民权和反战运动。
再加上肯尼迪遇刺，尼克松的水门事件，接二连三爆发的这些骇人听闻的政治丑闻，更是让美国看起来，似乎已经摇摇欲坠。
但出人意料的是，看似穷途末路的美国，最后却挺了过来，而一度要风得风，要雨得雨的苏联，最后却分崩离析了。
这里有一个关键原因，就是美国的国内不管怎么乱，美国人反对的，从来都不是美国的政治制度，只不过是某几个领导人和某些政策而已。
只要美国的选举是公正的，美国政府的合法性，就坚如磐石。
美国无论在国内或者国际上败得多惨，那也无非就是换个美国总统，重选一批议员就可以解决的，动摇不了美国的国本。
但苏联就不是这样了，它一直就没能解决一个问题，那就是苏联的领导层声称自己，是全世界无产阶级的代表，可是全世界的无产阶级，并不知道自己是怎么被他们代表了。
我在前面已经反复强调过，任何一种普世价值，都必须经得起推敲，美国人说自己搞民主，所有的人听了都相信，因为这就是事实。
可是苏联政府宣传的理论和苏联政府的现实，完全是两码事，根本就没法让人相信，它“说的”就是它想“做的”。
所以苏联人质疑的，从来都不仅仅是他们的某个领导人或者某几项政策，他们怀疑的是整个的政治制度，这是和美国本质的不同。
无论苏联怎样的加强思想管制，把多少人流放到西伯利亚，甚至拉下铁幕，断绝和西方的思想交流，都无法改变这一点，只要它“说的”和“做的”不一样，它就过不了合法性这一关。
缺乏合法性的苏联政府，在斯大林时期，虽然可以通过高压政策和恐怖手段来维持稳定，但这就像七伤拳，让整个苏联社会，始终处于严重的内伤状态，这么高的统治成本是难以为继的。
所以赫鲁晓夫上台以后，这种人人自危的血崩状态，就维持不下去了，只能对斯大林本人进行全面的否定。
再加上斯大林时代文盲多，而30年代以后出生的人，大部分都受到了良好的教育，以前那种简单粗暴的方式就搞不下去了，苏联政府就急需寻找新的合法性来源。
此后的苏联政府，都是通过强调自己的领导能力，也就是用苏联曾经取得的一系列成功，来证明苏联政治制度的合法性。
但历史早就告诉我们了，没有任何一个国家的发展，会是一帆风顺的，用领导能力来证明自己的合法性，无异于玩火。
当苏联兵困阿富汗，又遇到了石油价格暴跌之后，经济和社会发展不可避免地陷于困顿，领导力的神话自然也就破灭了。
苏联到了80年代之后，遇到的最大一个问题，就是从上到下所有的苏联人，全都不相信苏联自己的政治制度，所以苏联的解体，也就变成了历史的必然。
这就是为什么一个国家的政治制度，必须建立在它自己所推崇的“普世”价值之上，只有表里如一的国家，它的政治制度才能稳如磐石。
事实上儒家早在二千年前，就已经想明白了这个道理，子贡曾经问孔子，治理一个国家，最需要解决的是哪几个问题？
孔子回答说：“ **足兵、足食、民信！** ”
子贡又问：“这三点之中哪个最重要呢？”
孔子回答他说：“ **民信！** ”
也就是合法性问题，是一个国家的根本。
不过“民信”这件事，说起来容易做起来难，孔子和孟子周游列国，到处去推销他们的思想，但为什么会四处碰壁呢？
因为光有价值观，但没有配套的政治手段，这样的思想体系不过是自说自话，无法取信于整个社会。
西方的政治思想，为什么能引发全世界绝大多数的人共鸣？就是因为它有了民主制度做保证。
而儒家思想后来为什么能在中国成功？因为它也解决了这个问题，这就是科举制度。
前面我们讲了，选举制度并不是一种科学的制度，它只是一种力量的展示，它的源头还是暴力。
一人一票无关乎对错，它只代表了力量对比，这种对比并不能为国家选择正确的发展方向，为什么呢？
因为大多数人并不睿智，也不理智，更遑论了解什么样的政策，是最好的治国理政方案了，所以对大多数人来说，投票实际上和抓阄没什么区别。
它只是一种感性的宣泄，并不代表理性的选择。
但是科举制度不同，它是通过一种可以量化的标准，来公平地选拔人才，只要考试的过程是公正的，那这个制度肯定比选举科学，更容易选拔出高素质的人才。
这也是为什么从唐代之后，中国的政治制度越来越稳定，获得了几乎全体知识精英拥护的关键因素。
因为它在实践中是可行的，逻辑上是自洽的，是经得起推敲的。
我们千万不要把科举制度，简单地想象成僵化的八股文考试，实际上这只是在农耕时代那个条件下，唯一能找到的，分辨良莠最佳和最客观的标准。
科举制度要想完好的运行，赢得执政的合法性，它有三个要点：
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** 二，考核公正。 **
** 三，公开透明。 **
只要掌握好这三个要点，它就可以完美地运行在现代社会中。
举个最简单的例子，如果一个政府，对它的各级官员，分门别类，制定不同的，可以用数据量化的考核标准，每隔一段时间向全社会公示。
名列前茅的升级，排名靠后的降职，中间的留用，那这个政府马上就会得到全民的认同，变成全世界最先进的政府。
只要标准定得合理，考核的过程公开透明，人员的升迁严格遵守考核结果，结果一定要向全社会公示，那它就实现了科举制度的目的。
而且这样的一套政治制度，无论在理论或者实践上，都可以和西方的民主政治，进行全方位的竞争，不怕公开辩论。
因为从逻辑上来讲，这样的科举制度，无论是在选拔人才还是纠错制度上，明显都要比选举制度科学得多。
一个合理的政治制度，肯定是精英治国，但如何来认定谁是精英呢？怎么样来保证，选出来的精英们，会为人民负责呢？人民如何对他们进行监督呢？
科举制度可以完美地解决这些问题，它通过公务员考试，来决定谁是精英，这一点我们现在已经有了。
我们没有的是接下来的两点，给每一级，每一类官员，制定公开的考核标准，每隔一段时间，在一定的范围内进行排名，向全社会公示，排名靠前的升职，排名靠后的降级，排名中间的留用。
这样能留下来的精英，必然是愿意为人民服务的，干得好的精英，就可以升迁到更高的职务，承担更大的社会责任。
而向全社会公布考核标准，在全国范围内进行排名，并向全社会公示，本质上就实现了人民对精英最好的监督。
就像民主制度是西方思想的源泉一样，完备的科举制度，是儒家政治合法性的基石。
这样的政治制度一旦成型，全社会的精英们，怎么会不举双手赞成呢？还有谁会相信西方的那一套呢？
这样的政治制度推广到全世界，肯定会引起知识精英的共鸣，这是一个远比民主选举更合理的政治制度，只要他们开始倾心于科举制度，那儒家思想不就变成了“普世”的价值观吗？
所以中国其实是有机会的，只要它愿意回归儒家思想的本源，它完全可以在“普世”价值和政府的“合法性”上，压倒西方，如果我们做到了这两点，中国将再次占据人类道德的制高点，变成全世界的“灯塔”国。
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在所有可能的选项之中，重塑儒家思想，施行新的科举制度，不涉及国本，是中国当下成本最低，社会风险最小，收益最大的选择。
任何有远见的政治家，绝对不会等到飓风来临之际，才想到了修建港口，他一定会在风和日丽之时，就开始了筑堤垒坝。
更何况如今远方的地平线上，已经乌云密布。
接下来我们将讨论第三个问题，政治精英该如何和代表最先进生产力的阶级结盟？
好了，就写到这里，为了避免不必要的麻烦，我把本文尽可能地写得纯理论一点，确保只有知识广博和充满理性的读者，能够看到这里，因为只有这样的读者，才能客观地看待中国的现实，冷静地思考中国的未来。
** 所以如此学究气的文章，如果你能看到这里，我必须为你点赞，谢谢大家。 **
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