# 突破底限的代价——道德、婚姻、性交易及中国革命（十）
原创 安生 [ 新潮沉思录 ](javascript:void\(0\);)
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书接上回。 即使登上陆地，对少年派来说，海上的遭遇也会造成极大的心理阴影。
即使从良，从事性交易的经历也会在性工作者心中打上深深的烙印。
人类本能拒绝与并不爱慕的异性发生关系，女性在这方面尤其强烈。
一方面，从生理结构看，男性对无法产生性欲的异性很难产生生理反应，具有天然拒绝与自己没有好感的异性发生性关系的能力，而女性的生理结构决定其显然做不到这一点。另一方面，一旦发生性关系，女性就要承担受孕、分娩、哺乳和抚育幼儿的整个过程。这段时间内，女性将暂时丧失再次繁衍的能力。女性要承担的风险和成本，远远高于男性。
对女性繁衍后代的角度来说，相比男性，女性受孕生育的机会更加宝贵，更需要谨慎选择发生性关系的对象。所以，女性更需要自我保护，本能导致产生对异性好感的过程更漫长，并强烈排斥不合适发生的性关系（没有产生好感）的对象。
所以， **与自己没有好感的男性发生性关系，会对女性的身心造成极大的伤害。**
因此，我国《刑法》第二百三十六条规定：
以暴力、胁迫或者其他手段强奸妇女的，处三年以上十年以下有期徒刑。
奸淫不满十四周岁的幼女的，以强奸论，从重处罚。
强奸妇女、奸淫幼女，有下列情形之一的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑：
（一）强奸妇女、奸淫幼女情节恶劣的；
（二）强奸妇女、奸淫幼女多人的；
（三）在公共场所当众强奸妇女的；
（四）二人以上轮奸的；
（五）致使被害人重伤、死亡或者造成其他严重后果的。
这也是各国普遍把强奸入刑，并设为重罪的原因。
当然，按照中世纪的宗教经书制订法律的个别国家例外。
比如：
一五.你们的妇女，若作丑事，你们当在你们的男人中寻求四个人作见证；如果他们已作证，你们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡， 或真主为她们开辟一条出路。
一六.你们的男人，若作丑事，你们应当责备他们俩；如果他们俩悔罪自新，你们就应当原谅他们俩。真主确是至宥的，确是至慈的。
这明显是双重标准！所以在这样的国家，强奸完全不是事儿， 比如有这样的新闻：
沙特土豪被告强奸 辩称"摔倒后不小心滑进去"
这样的中世纪国家，女性没有就业机会，没有经济权力，也不掌握政治权力，不过是男性的性奴，没有人关心她们的感受，她们也无法表达自己的不满。
话题转回来。
女性相比男性慢热，认真选择性伴侣，不随便性交，本身就是一种本性。然而，性工作者，必须违背自己的本性。她们没有时间与顾客培养感情，要迅速与顾客发生性关系。一旦对方资金枯竭，就要迅速切断联系。她们不能挑选发生性关系的对象——既要拒绝为自己喜欢，但是破产的顾客继续免费提供性服务，也不能拒绝为自己不喜欢，但是出手阔绰的顾客提供性服务。
金钱参与性行为，与强奸没有本质差异。人类的本性是与基因优秀的强者发生关系，而不是与金钱或权力的宿主发生关系。能让性工作者违背自己本性，与自己不喜欢的异性发生性关系的原因只有一个，金钱。
**为了钱，与自己厌恶的对象发生性关系，甚至与之频繁发生性关系，与为了钱，吃下馊臭、变质的令人作呕的食物，甚至大量吃下这样的食物，对内心的冲击大同小异。这都是违拗人类本性的行为。**
**对性工作者来说，为了活下，每天都要欺骗。除了欺骗顾客，性工作者还需要欺骗自己。**
她们需要告诉自己，正在发生性关系的对象不是那么令人作呕，或者告诉自己世界上本来就没有真爱，一起都是为了金钱，
**或者婚姻就是卖淫，卖淫是临时的婚姻之类。** 总之，她们要想方设法，让自己的内心获得平静。
**性工作者一旦为了钱突破了心理界限，后面将是破罐破摔。她们知道自己做了最恶心的事情，也知道自己善于欺骗。她们原有的心理界限已经崩溃了，她们不在乎做出更多的超越原有的心理界限之外的事情。她们的行为规范的界限，将迅速滑向不可预测的深渊——既然为了钱，能与自己厌恶的对象发生，那么还有什么不能做呢？**
**
**
人的内心之中，总有各种各样的自我设定的“可为不可为”的心理界限，这些界限是我们的人生观、道德观和价值观的基础和底线。
一旦突破这样的心理的行为界限，我们原有的价值观就会被颠覆。我们的心理承受能力会达到一个新的水平，道德规范则会下降到一个未知的水平，可能采取的极端行为则会极大地扩展。于是，我们可能做出很多自己平时很难做出的事情。我们对为了达到目的不择手段的人保持警惕，就是因为他们没有这样的行为界限。
一般来说，这些界限包括并不限于，不欺负弱者，不虐待孩子和老人，不出卖朋友，不乱伦，不杀死宠物，不伤害无辜的人，不杀害同类，不吃人肉等等。
正常情况下，这些心理界限是极难突破的——这也是我们这个社会能够幸存的原因。
突破这种心理界限，需要极强的外界刺激。
比如，窃符救赵的故事中，信陵君临行之前犹豫了。他无法克服自己的心理界限——不随便杀害无辜的人。侯生为了行动成功，特意做了两个安排：第一，让朱亥担任杀手，不让信陵君亲自动手。第二，估计信陵君抵达晋鄙军中的时候，面向信陵君的方向自杀——为了行动成功，我已经死了，您不要辜负了我。
公子要走了，侯生说："大将在外，君王的命令有的（可以）不接受，为了对国家便利。公子即使合上了兵符，但晋鄙不把兵权交给公子，又去向魏王请示，事情就危险了。我的朋友屠夫朱亥可以同您一道去。这人是大力士，晋鄙听从（您），当然很好，如果不听，可以（朱亥）击毙他。"于是公子哭了。侯生说："公子怕死吗？为什么哭呢？"公子说："晋鄙是一位叱咤风云的有威望的老将，去了恐怕不会听从，必定要把他杀死。因此我难受哭泣，哪里是怕死呢！"于是公子邀请朱亥。朱亥笑着说："我不过是市井中一个宰杀牲畜的人，公子却屡次亲自慰问我。所以不报谢您，是因为小的礼节没有什么大用。现在公子有急事，这是我（为您）出死力的时候了。"于是，就跟公子同行。公子拜辞侯生。侯生说："我应该跟从（您去），（可是）年老不能去了；请让我计算您的行程，到达晋鄙军中的那一天，（我）面向北方自杀，用来报答公子！"
比如，《王牌特工：特工学校》训练过程的最后也是最难的一关，要求主角艾格西杀死自己亲手喂养，朝夕相处的宠物狗。与之类似，《谍影重重》之中，主角伯恩被要求杀死一个素不相识的人。
从艾格西的眼神可以看出，他已经经历了重重考验走到了最后一关，不想失去成为新一任“兰斯洛特”特工的机会。但是，他又下不了手， 无法亲手打死自己喂养的宠物
，尤其是宠物在泪眼汪汪乞求他的时候。
最终，艾格西失败了，被除名，劝退。伯恩成功了，成为CIA“绊脚石”计划中的王牌杀手。
特工学校和CIA的要求候补特工（杀手）执行这样的命令的目的很简单：能杀死与自己朝夕相伴的宠物，那么杀人也不算什么；能杀死素不相识的人，执行暗杀计划，杀死目标人物也不会犹豫。
当然，《谍影重重》之中，伯恩在一次执行任务之中，还是失手了，因为他还有一重更深的底线，无法向无辜的孩子开枪。
现实之中，这样的例子也很多。比如，日军在二战之中，军官和老兵用刺杀中国俘虏或平民的方式训练新兵。既然能用刺刀杀死素不相识的无辜者，那么日后执行绝大多数违背人性的任务，都不会有心理障碍了。日军就是这样
培养毫无人性的 兽兵的。
《我们的父辈》之中，哥哥威廉信仰纳粹理论，认为其他民族低人一等，所以可以毫不犹豫地处决被俘的红军政委。战争的残酷和德军对犹太人无差别射杀，使得他逐渐转变了过往立场。
相比之下，弟弟弗里德黑尔姆是一个重情义的人。在犹太小姑娘被乌克兰辅助警察抓走的时刻，他是唯一一个出于道义为她提供保护的人。党卫军中校当着他的面，用手枪打穿了小姑娘的后脑。从此，他就逐渐变了。
哥哥威廉和弟弟弗里德黑尔姆都曾经毫不犹豫地杀人。不过，哥哥的心理界限没有被突破，他只是信仰纳粹的理论，认为非日耳曼人低人一等，对他们没有认同感。一旦他开始怀疑这样的理论，他就开始重新建立自己的心理界限。相比之下，弟弟一开始就不认同非日耳曼人低人一等，所以一旦心理界限被突破以后，就成了杀人机器。对他来说，杀人为了活着，活着需要杀人。
**一个人，一旦突破了心理界限，就颠覆了原有的人生观、价值观和人生观。**
正常情况下，一个人一旦突破原有的心理界限，会在一个更低的水平建立自己的新的人生观、道德观和价值观。新的三观必须为他突破心理界限的行为提供合法性。只有这样他才能继续坦然生活，不必反复自我拷问、谴责、怀疑、否定。因此，新的三观的标准必然远远低于原有三观。
于是， **在外人看来，这些人与大多数社会成员相比，做任何事情都没有心理障碍，没有愧疚感，没有羞耻感，没有负罪感。**
新的人生观、道德观和价值观远远低于原有三观的后果不堪设想。
在逼良为娼的时代，被买入妓院的性工作者的初夜，往往是被妓院的男性工作人员强奸。被强奸以后，她们往往不再抗拒，容易接受性交易，也容易接受与性交易相适应的，远远低于正常道德标准的行为规范了。
同理，被川岛速浪强奸，是川岛芳子突破心理界限的关键的一步。突破正常的心理界限之后，她成为心狠手辣，不择手段的色情间谍。
曹操处决吕布的原因也在于此。吕布被俘以后，提出的“布将骑兵，公将步兵，天下可定也”的建议，曾经让曹操一度动心。刘备一句话提醒了曹操，既然吕布能屡次认自己的主子做义父，又能屡次杀掉自己认作义父的主子，那么他还有什么人不能杀呢？一旦吕布反啮，如何辖制他呢？收降吕布，需要时时刻刻提防他，时刻不能放松对他的监视、制衡，做不到“用人不疑，疑人不用”，为此支付的成本将远远大于获得的收益。
曹操杀掉吕布，对刘备是否有利这个问题，可以暂时放一边。吕布心狠手辣而且为了利益没有心理界限，人生观、道德观和价值观极低，与他合作风险极大，成本极高，收益有限，则是实实在在的。
****
**心理界限一旦突破，新的人生观、价值观和人生观一旦建立，就很恢复到原有的水平。**
《我们的父辈》之中，战争结束了，作为一个重情义的人弟弟弗里德黑尔姆，不再是杀人机器了。但是，他知道自己这些年的所作所为，已经无法再回到过去 ——
如果他重新回到过去，成为一个有情有义的人，那么他显然无法坦然面对自己在战争中的作为。
哥哥威廉可以解释为受纳粹思想的蒙蔽，弟弟怎么解释呢？他自己从一开始就不信仰纳粹的理论，他知道自己在战争中的所作所为是残忍的，没有人性的。
说到底，我们最难面对的，还是自己，是自己的人生观、道德观和价值观。自己违背自己的人生观、道德观和价值观，会让人极度不安，内心难以平静的。自己的内心之中，会充满愧疚、羞耻和负罪感。而重新建立更高标准的人生观、道德观和价值观，一旦回首过去，他必然陷入无限的自我拷问、谴责、怀疑、否定之中。
人是不能无限自责的，否则其内心必然垮掉。在这样的心理压力下，他最终选择了战死。
性工作对性工作者造成心理伤害，是永远不会消失的。即使她们从良，她们心理的界限也已经被破坏了。
那些被迫从事性交易的人，可以建立新的人生观、道德观和价值观，并且把过去归结为被迫。就像少年派在吃人肉的时候，内心极度不安。不过，他可以用神赐给自己大鱼的理由，给自己安宁——这一切都是神安排的，神安排了海难，神安排了让他独自幸存，神安排他吃人肉。
但是，
**那些主动选择从事性交易的人，她们是无法用新的价值观解释自己的过去的。她们要么坚持原有的被突破以后形成的人生观、道德观和价值观，继续按照极低的行为标准行事，要么处在极深的无限的自责之中。大**
多数情况下，她们会选择坚持原有的被突破后形成的人生观、道德观和价值观，以避免让自己陷入极深的无限的自我拷问、谴责、怀疑、否定之中。
**不过，如果她们继续按照被突破后形成的人生观、道德观和价值观行事，那么性交易就是一项可以接受的相比其他绝大多数工作，更安逸、收入更高的工作。这就是性工作者很容易重操旧业的原因。**
当然，在局外人看来，她们是自甘堕落。
下部分讨论女性如何获得真正的自由，请持续关注。
**最后，请读者们有空的话花几秒时间帮我们点下文章下面广告并迅速返回即可，为作者提供支持。感谢 。**
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作者简介
** 安生 ** / **** 经济学博士
《卢瑟经济学》、《纸牌大厦》作者，研究方向为经济危机与财政调节
善于从大视野观察世界
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即使从良，从事性交易的经历也会在性工作者心中打上深深的烙印。
人类本能拒绝与并不爱慕的异性发生关系，女性在这方面尤其强烈。
一方面，从生理结构看，男性对无法产生性欲的异性很难产生生理反应，具有天然拒绝与自己没有好感的异性发生性关系的能力，而女性的生理结构决定其显然做不到这一点。另一方面，一旦发生性关系，女性就要承担受孕、分娩、哺乳和抚育幼儿的整个过程。这段时间内，女性将暂时丧失再次繁衍的能力。女性要承担的风险和成本，远远高于男性。
对女性繁衍后代的角度来说，相比男性，女性受孕生育的机会更加宝贵，更需要谨慎选择发生性关系的对象。所以，女性更需要自我保护，本能导致产生对异性好感的过程更漫长，并强烈排斥不合适发生的性关系（没有产生好感）的对象。
所以， **与自己没有好感的男性发生性关系，会对女性的身心造成极大的伤害。**
因此，我国《刑法》第二百三十六条规定：
以暴力、胁迫或者其他手段强奸妇女的，处三年以上十年以下有期徒刑。
奸淫不满十四周岁的幼女的，以强奸论，从重处罚。
强奸妇女、奸淫幼女，有下列情形之一的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑：
（一）强奸妇女、奸淫幼女情节恶劣的；
（二）强奸妇女、奸淫幼女多人的；
（三）在公共场所当众强奸妇女的；
（四）二人以上轮奸的；
（五）致使被害人重伤、死亡或者造成其他严重后果的。
这也是各国普遍把强奸入刑，并设为重罪的原因。
当然，按照中世纪的宗教经书制订法律的个别国家例外。
比如：
一五.你们的妇女，若作丑事，你们当在你们的男人中寻求四个人作见证；如果他们已作证，你们就应当把她们拘留在家里，直到她们死亡， 或真主为她们开辟一条出路。
一六.你们的男人，若作丑事，你们应当责备他们俩；如果他们俩悔罪自新，你们就应当原谅他们俩。真主确是至宥的，确是至慈的。
这明显是双重标准！所以在这样的国家，强奸完全不是事儿， 比如有这样的新闻：
沙特土豪被告强奸 辩称"摔倒后不小心滑进去"
这样的中世纪国家，女性没有就业机会，没有经济权力，也不掌握政治权力，不过是男性的性奴，没有人关心她们的感受，她们也无法表达自己的不满。
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女性相比男性慢热，认真选择性伴侣，不随便性交，本身就是一种本性。然而，性工作者，必须违背自己的本性。她们没有时间与顾客培养感情，要迅速与顾客发生性关系。一旦对方资金枯竭，就要迅速切断联系。她们不能挑选发生性关系的对象——既要拒绝为自己喜欢，但是破产的顾客继续免费提供性服务，也不能拒绝为自己不喜欢，但是出手阔绰的顾客提供性服务。
金钱参与性行为，与强奸没有本质差异。人类的本性是与基因优秀的强者发生关系，而不是与金钱或权力的宿主发生关系。能让性工作者违背自己本性，与自己不喜欢的异性发生性关系的原因只有一个，金钱。
**为了钱，与自己厌恶的对象发生性关系，甚至与之频繁发生性关系，与为了钱，吃下馊臭、变质的令人作呕的食物，甚至大量吃下这样的食物，对内心的冲击大同小异。这都是违拗人类本性的行为。**
**对性工作者来说，为了活下，每天都要欺骗。除了欺骗顾客，性工作者还需要欺骗自己。**
她们需要告诉自己，正在发生性关系的对象不是那么令人作呕，或者告诉自己世界上本来就没有真爱，一起都是为了金钱，
**或者婚姻就是卖淫，卖淫是临时的婚姻之类。** 总之，她们要想方设法，让自己的内心获得平静。
**性工作者一旦为了钱突破了心理界限，后面将是破罐破摔。她们知道自己做了最恶心的事情，也知道自己善于欺骗。她们原有的心理界限已经崩溃了，她们不在乎做出更多的超越原有的心理界限之外的事情。她们的行为规范的界限，将迅速滑向不可预测的深渊——既然为了钱，能与自己厌恶的对象发生，那么还有什么不能做呢？**
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人的内心之中，总有各种各样的自我设定的“可为不可为”的心理界限，这些界限是我们的人生观、道德观和价值观的基础和底线。
一旦突破这样的心理的行为界限，我们原有的价值观就会被颠覆。我们的心理承受能力会达到一个新的水平，道德规范则会下降到一个未知的水平，可能采取的极端行为则会极大地扩展。于是，我们可能做出很多自己平时很难做出的事情。我们对为了达到目的不择手段的人保持警惕，就是因为他们没有这样的行为界限。
一般来说，这些界限包括并不限于，不欺负弱者，不虐待孩子和老人，不出卖朋友，不乱伦，不杀死宠物，不伤害无辜的人，不杀害同类，不吃人肉等等。
正常情况下，这些心理界限是极难突破的——这也是我们这个社会能够幸存的原因。
突破这种心理界限，需要极强的外界刺激。
比如，窃符救赵的故事中，信陵君临行之前犹豫了。他无法克服自己的心理界限——不随便杀害无辜的人。侯生为了行动成功，特意做了两个安排：第一，让朱亥担任杀手，不让信陵君亲自动手。第二，估计信陵君抵达晋鄙军中的时候，面向信陵君的方向自杀——为了行动成功，我已经死了，您不要辜负了我。
公子要走了，侯生说："大将在外，君王的命令有的（可以）不接受，为了对国家便利。公子即使合上了兵符，但晋鄙不把兵权交给公子，又去向魏王请示，事情就危险了。我的朋友屠夫朱亥可以同您一道去。这人是大力士，晋鄙听从（您），当然很好，如果不听，可以（朱亥）击毙他。"于是公子哭了。侯生说："公子怕死吗？为什么哭呢？"公子说："晋鄙是一位叱咤风云的有威望的老将，去了恐怕不会听从，必定要把他杀死。因此我难受哭泣，哪里是怕死呢！"于是公子邀请朱亥。朱亥笑着说："我不过是市井中一个宰杀牲畜的人，公子却屡次亲自慰问我。所以不报谢您，是因为小的礼节没有什么大用。现在公子有急事，这是我（为您）出死力的时候了。"于是，就跟公子同行。公子拜辞侯生。侯生说："我应该跟从（您去），（可是）年老不能去了；请让我计算您的行程，到达晋鄙军中的那一天，（我）面向北方自杀，用来报答公子！"
比如，《王牌特工：特工学校》训练过程的最后也是最难的一关，要求主角艾格西杀死自己亲手喂养，朝夕相处的宠物狗。与之类似，《谍影重重》之中，主角伯恩被要求杀死一个素不相识的人。
从艾格西的眼神可以看出，他已经经历了重重考验走到了最后一关，不想失去成为新一任“兰斯洛特”特工的机会。但是，他又下不了手， 无法亲手打死自己喂养的宠物
，尤其是宠物在泪眼汪汪乞求他的时候。
最终，艾格西失败了，被除名，劝退。伯恩成功了，成为CIA“绊脚石”计划中的王牌杀手。
特工学校和CIA的要求候补特工（杀手）执行这样的命令的目的很简单：能杀死与自己朝夕相伴的宠物，那么杀人也不算什么；能杀死素不相识的人，执行暗杀计划，杀死目标人物也不会犹豫。
当然，《谍影重重》之中，伯恩在一次执行任务之中，还是失手了，因为他还有一重更深的底线，无法向无辜的孩子开枪。
现实之中，这样的例子也很多。比如，日军在二战之中，军官和老兵用刺杀中国俘虏或平民的方式训练新兵。既然能用刺刀杀死素不相识的无辜者，那么日后执行绝大多数违背人性的任务，都不会有心理障碍了。日军就是这样
培养毫无人性的 兽兵的。
《我们的父辈》之中，哥哥威廉信仰纳粹理论，认为其他民族低人一等，所以可以毫不犹豫地处决被俘的红军政委。战争的残酷和德军对犹太人无差别射杀，使得他逐渐转变了过往立场。
相比之下，弟弟弗里德黑尔姆是一个重情义的人。在犹太小姑娘被乌克兰辅助警察抓走的时刻，他是唯一一个出于道义为她提供保护的人。党卫军中校当着他的面，用手枪打穿了小姑娘的后脑。从此，他就逐渐变了。
哥哥威廉和弟弟弗里德黑尔姆都曾经毫不犹豫地杀人。不过，哥哥的心理界限没有被突破，他只是信仰纳粹的理论，认为非日耳曼人低人一等，对他们没有认同感。一旦他开始怀疑这样的理论，他就开始重新建立自己的心理界限。相比之下，弟弟一开始就不认同非日耳曼人低人一等，所以一旦心理界限被突破以后，就成了杀人机器。对他来说，杀人为了活着，活着需要杀人。
**一个人，一旦突破了心理界限，就颠覆了原有的人生观、价值观和人生观。**
正常情况下，一个人一旦突破原有的心理界限，会在一个更低的水平建立自己的新的人生观、道德观和价值观。新的三观必须为他突破心理界限的行为提供合法性。只有这样他才能继续坦然生活，不必反复自我拷问、谴责、怀疑、否定。因此，新的三观的标准必然远远低于原有三观。
于是， **在外人看来，这些人与大多数社会成员相比，做任何事情都没有心理障碍，没有愧疚感，没有羞耻感，没有负罪感。**
新的人生观、道德观和价值观远远低于原有三观的后果不堪设想。
在逼良为娼的时代，被买入妓院的性工作者的初夜，往往是被妓院的男性工作人员强奸。被强奸以后，她们往往不再抗拒，容易接受性交易，也容易接受与性交易相适应的，远远低于正常道德标准的行为规范了。
同理，被川岛速浪强奸，是川岛芳子突破心理界限的关键的一步。突破正常的心理界限之后，她成为心狠手辣，不择手段的色情间谍。
曹操处决吕布的原因也在于此。吕布被俘以后，提出的“布将骑兵，公将步兵，天下可定也”的建议，曾经让曹操一度动心。刘备一句话提醒了曹操，既然吕布能屡次认自己的主子做义父，又能屡次杀掉自己认作义父的主子，那么他还有什么人不能杀呢？一旦吕布反啮，如何辖制他呢？收降吕布，需要时时刻刻提防他，时刻不能放松对他的监视、制衡，做不到“用人不疑，疑人不用”，为此支付的成本将远远大于获得的收益。
曹操杀掉吕布，对刘备是否有利这个问题，可以暂时放一边。吕布心狠手辣而且为了利益没有心理界限，人生观、道德观和价值观极低，与他合作风险极大，成本极高，收益有限，则是实实在在的。
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**心理界限一旦突破，新的人生观、价值观和人生观一旦建立，就很恢复到原有的水平。**
《我们的父辈》之中，战争结束了，作为一个重情义的人弟弟弗里德黑尔姆，不再是杀人机器了。但是，他知道自己这些年的所作所为，已经无法再回到过去 ——
如果他重新回到过去，成为一个有情有义的人，那么他显然无法坦然面对自己在战争中的作为。
哥哥威廉可以解释为受纳粹思想的蒙蔽，弟弟怎么解释呢？他自己从一开始就不信仰纳粹的理论，他知道自己在战争中的所作所为是残忍的，没有人性的。
说到底，我们最难面对的，还是自己，是自己的人生观、道德观和价值观。自己违背自己的人生观、道德观和价值观，会让人极度不安，内心难以平静的。自己的内心之中，会充满愧疚、羞耻和负罪感。而重新建立更高标准的人生观、道德观和价值观，一旦回首过去，他必然陷入无限的自我拷问、谴责、怀疑、否定之中。
人是不能无限自责的，否则其内心必然垮掉。在这样的心理压力下，他最终选择了战死。
性工作对性工作者造成心理伤害，是永远不会消失的。即使她们从良，她们心理的界限也已经被破坏了。
那些被迫从事性交易的人，可以建立新的人生观、道德观和价值观，并且把过去归结为被迫。就像少年派在吃人肉的时候，内心极度不安。不过，他可以用神赐给自己大鱼的理由，给自己安宁——这一切都是神安排的，神安排了海难，神安排了让他独自幸存，神安排他吃人肉。
但是，
**那些主动选择从事性交易的人，她们是无法用新的价值观解释自己的过去的。她们要么坚持原有的被突破以后形成的人生观、道德观和价值观，继续按照极低的行为标准行事，要么处在极深的无限的自责之中。大**
多数情况下，她们会选择坚持原有的被突破后形成的人生观、道德观和价值观，以避免让自己陷入极深的无限的自我拷问、谴责、怀疑、否定之中。
**不过，如果她们继续按照被突破后形成的人生观、道德观和价值观行事，那么性交易就是一项可以接受的相比其他绝大多数工作，更安逸、收入更高的工作。这就是性工作者很容易重操旧业的原因。**
当然，在局外人看来，她们是自甘堕落。
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作者简介
** 安生 ** / **** 经济学博士
《卢瑟经济学》、《纸牌大厦》作者，研究方向为经济危机与财政调节
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