# 灵猴送岁话仙猿，沉思录祝大家除夕快乐！
刘梦龙 [ 新潮沉思录 ](javascript:void\(0\);)
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今天是大年三十，首先祝大家除夕快乐。
农历丙申年马上就要结束了，在岁末之时，来谈谈伴随了我们一年的吉祥物猴子吧。
作为最近似于人的灵长目动物，人类对猴子的情感可以算是复杂的。一方面我们会说一个人特别机灵，猴精猴精的，一方面我们又有大量略带贬义的成语，朝三暮四，水中捞月，杀鸡儆猴。在古人看来，猴形似于人而终究不是人，难免打着折扣，这带来了亲切，也带来了轻视。如果再放大看，中国人对猴的情感就更加复杂，亲切、戏笑、带着神秘，关于猴的掌故也不在少数。
在北京白云观，有三只猴子雕刻，这三只猴子分布在白云观的不同地方，形体又小，寻齐颇为不易。于是衍生了一种新年到白云观摸猴的习俗，大有现代人收集支付宝福卡的兴头，又传说三只猴子沾了仙气，头痛的摸头，脚痛的摸脚，祛病健身，每年都有许多人兴冲冲的前去摩挲，三只石猴也因此油光水滑。这种抚摸动物的习惯在全国各地都十分普遍，比如泰山东岳庙有一匹铜骡子，栩栩如生，据说有求子兴阳之妙效，于是这匹骡子的隐私部位被大姑娘小媳妇抚摸的熠熠生辉。这种抚摸习俗源远流长，颇具原始巫术祝由术的遗意，是一种典型的代形巫术。
白云观为道教全真龙门祖庭，丘处机真人曾在此修行，兴于唐，元时极盛为北方道教中心。道教上如果说到猴子，必然和修仙有关，民间有所谓金猴献果。但在道教丹道理论里，猴子直接联系着成仙的关键，在于避庚申神，这种习惯来自道教避三尸的习惯。道教认为人身体里有三个小神，每到这个庚申日会在人们熟睡后上天偷偷说坏话，于是干脆这天不睡，憋死三个小人。这种习惯流传于民间，在闽浙十分盛行，后来更传到日本。日本人民秉持一贯的拿来主义，将它和佛教结合，于是形成了在庚申日子夜拿着三只猴子雕像祭祀青面金刚的风俗，把庚申神坐实为三只猴子了。
猴生性活泼，坐卧不宁，哪怕你拿绳子捆着它还要全身乱蹭。佛教和内丹道吸收了猴子善动的形象又称为心猿意马。人心中的思维一刻不息，又如乘风八骏奔驰万里，在追求寂静安详，心态平和的宗教体验中，调整自己的思绪，做到一念不起，在这寂静中体会世界的真相是一项重要的修持。这种心猿的形象，最有名的存在便是我们熟悉的齐天大圣孙悟空，后来许多读西游的人一心一意要在这本书中找出修真悟道的法门，在很长的一段历史时期里，这本书的著作权属于刚刚我们说到的清修于白云观的丘处机真人。
应该说，比起佛道把猴子的形象引入宗教系统，猴子作为神秘形象存在于人类的文化视野要来的更早。早在进化论提出之前，很多民族都存在猿猴生人的神话，比如藏族就传说“猴魔婚媾，衍生藏人”，猕猴和罗刹女结合生出了藏族先民。作为山之精灵的猴子，天然带着大山的隐秘性。早在春秋时期，就有老白猿善于击剑，化竹为剑和教授剑士三千的越国处女交锋，被击败后落荒而走的故事，俨然是后世武侠小说的滥觞。
庄子里也有一只本领很大的猴子，庄子说在吴国有一次吴王出行狩猎，发现山上有一群猴子，看到大队人马纷纷逃避，只有一只领头的不跑，还在作势挑衅。于是吴王带头射箭，没想到这只猴子善于接箭，连续接了吴王好几支箭，志得意满。恼怒下，吴王下令卫士们一起射击，乱箭如雨，猴子手忙脚乱，最后还是丢了性命。庄子用这个故事告诫别人不要学这只猴子，有些本领就自负，反而比那些没有本领猴子死得更快。
如果说，春秋时期，人们所写的猴子的故事还更多在于劝喻，这种身负绝技的猴子日后在唐人笔记里形象就饱满的多。唐代著名志怪笔记宣室志里有个猿猴的故事，说有个杨老先生病重，不知哪里找来的江湖庸医，居然说要人心医治，他儿子叫杨宗素愚忠愚孝也就一门心思的找人心。一天，这位小杨在山里遇到了一个老和尚，这位姓袁的老和尚自愿献身，但是要求好好吃顿饭。杨家父子大喜过望，好好请老和尚吃了一顿。等到酒足饭饱，和尚拿过一把刀要取心。比划了半天，老和尚念了几句经文“过去心不可得，未来心不可得，现在心亦不可得。你们想要我的心也不可得啊”哈哈一笑，跳上树梢就变成了一只老猿猴逃跑了。
宋朝的大类书《太平广记》收录前代笔记，猿猴的故事多达三卷，其中有世代抢人通婚，子孙以杨为姓的蜀中猿猴之国，化作僧侣集会大闹的猿猴怪，变身美人与士人结婚生子二十年后又回归山林的老猿猴，还捎带上机智会说话的猩猩，千奇百怪，叫人大开眼界。
当然，中国艺术形象中最有名的肯定是孙悟空。这只至今还让人争论不休的猴子，展现了无数人心中的哈姆雷特。革命者看到抗争，修行者看到心灵，世故者看到管理学，当之无愧的是中国古代文学艺术中动物形象的No1。旧时大户人家养马的马厩常常要养上一只猴子，据说取义就是这位孙大圣做过弼马温，看得住马匹。孙悟空的形象是如此成功，深入人心，窄窄的篇幅是无法尽述的，这里只说说一点趣话。
从上个世纪在日本发现了《大唐三藏取经诗话》以来，很长一段时间里人们都认为西游记的故事起源于南宋闽浙一代的说书人。直到八十年代，在榆林西夏壁窟发现了西游记壁画，又把孙行者的故事提前到了北宋。孙悟空故事的起源很可能是来自中国原始的猴信仰和佛教外来文化结合的产物，乃是一位混血儿。唐人丰富多彩的猴故事正是这一形象的先声。近年来，很有一则很吸人眼球的新闻是福建顺昌发现了号称是齐天大圣与他兄弟通天大圣的墓地。悟空乃仙人，如何会死。这其实是福建等地流行的猿猴信仰的遗物。
早在南宋，夷坚志就载当时有以活猿猴塑成神像祭拜的古俗。而同在福建的泉州，古刹开元寺，有修建于宋代的古塔，其上雕有猴行者的图案，曾被日本人认为是西游记宋代起源的标志之一。最近的考察发现这幅图像实际上还附有一段密教孔雀王经，有研究者就指出，这里的猴现象很可能不是一只中国猴，而是一只印度舶来猴，至于最早的三藏甚至可能是指著名的密教僧不空三藏大师，则西去说不定是西来。
中国猴的形象如此多样，流传更十分广泛。我们的邻国日本同样受此影响，日本战国史上著名的人物丰臣秀吉，尖嘴猴腮就常被人叫做猴子，此人确实也如猴子般机智。如他在征战中得知故主织田信长被杀，抢着回师争夺领导权。为了最大限度的节约时间，这位日后的猴太阁连士兵吃饭的时间都抢了出来，花费了大笔金钱让沿途百姓把塞了咸梅干的饭团子抛给士兵，让士兵最大限度的轻装前进，边跑边吃，终于抢在所有人前面讨伐了叛徒明智光秀，为夺取天下打下了基础。
刚刚提到北京白云观的三猿，日本也有一个三猿，在纪念继丰臣秀吉后夺取了天下的德川家康的东照神宫里，有三只雕工异常精美的猿猴，而这三只猿猴代表的就全然是来自中国文化的涵义。一只掩住双眼，一只盖住双耳，一只捂住嘴巴，所谓非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿言，形象生动，栩栩如生，为此处必看的景观。
猴子的形象如此多彩，则中国人和猴的关系也十分密切。因猴子聪明伶俐，善通人性，饲养猴子的历史也源远流长。庄子朝三暮四的故事里，那位先生就养着一大群猴子，以至于家里的粮食都不够了。正因为猴子这么聪明，人们在生产生活中使用猴子的情况要也不少。清裨类钞里就说，雁荡山的猴子每年都采茶叶给山中的僧侣们，作为报答，僧侣们一到冬天就用小袋子给缺少食物的猴子们送粮食，两者和谐共处。以猴采茶在我国范围远不止于雁荡山，安徽有猴魁茶，福建则有猴公茶。更有传说著名的大红袍原株生长在绝壁之上，人力难升，村民把红坎肩穿在驯服的猴子身上令其上山采茶，则大红袍之称居然来自猴子。
猴子和人的关系密切，利用猴子动歪脑筋的人自然也有。宋史里就记载，杨绘担任陕西兴元知府的时候仓库失窃，锁钥无缺，手下疑心是有人挖地道进入。杨绘细心观察，最后发现了一串细小脚印，认定是猴子所盗窃，把当地的耍猴人抓来，果然真相大白。明初，朱元璋统一天下，民间传说当时割据四川的明玉珍连连战败，眼看穷途末路，兵微将寡，居然召集了大量耍猴人搞出一大群猴子舞刀弄枪拼成猴子军，一时让明军手忙脚乱，哭笑不得。
唐末罗隐才华无双，却长年不得志，一次入长安，发现居然皇宫的耍猴人都穿上大红官服，享受俸禄了，留下一篇讽刺之作《感弄猴人赐朱绂》。“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯”。君王荒唐，旧时读书人的凄凉莫过如此。不过按照全唐诗下面的注释，这只唐昭宗喜欢的猴子日后却在朱全忠篡位的时候愤怒行刺，成了大唐的忠义之鬼，情操却要高于很多人。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。丙申年即将过去，新的一年将要来到。就像孙大圣扫除一切害人虫，跨过了一年的艰辛，一切不满不平都随流年而去。祝愿大家在新春养足精神，准备踏上新的征程，如西游一般终成正果。
注：中国古人一向猿猴并称，这里说猴实际上包括了猿。
闲聊到这里，明天我们在来说鸡…呃。
沉思录全体小编和作者再次祝大家除夕快乐，年夜饭团圆美满！
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农历丙申年马上就要结束了，在岁末之时，来谈谈伴随了我们一年的吉祥物猴子吧。
作为最近似于人的灵长目动物，人类对猴子的情感可以算是复杂的。一方面我们会说一个人特别机灵，猴精猴精的，一方面我们又有大量略带贬义的成语，朝三暮四，水中捞月，杀鸡儆猴。在古人看来，猴形似于人而终究不是人，难免打着折扣，这带来了亲切，也带来了轻视。如果再放大看，中国人对猴的情感就更加复杂，亲切、戏笑、带着神秘，关于猴的掌故也不在少数。
在北京白云观，有三只猴子雕刻，这三只猴子分布在白云观的不同地方，形体又小，寻齐颇为不易。于是衍生了一种新年到白云观摸猴的习俗，大有现代人收集支付宝福卡的兴头，又传说三只猴子沾了仙气，头痛的摸头，脚痛的摸脚，祛病健身，每年都有许多人兴冲冲的前去摩挲，三只石猴也因此油光水滑。这种抚摸动物的习惯在全国各地都十分普遍，比如泰山东岳庙有一匹铜骡子，栩栩如生，据说有求子兴阳之妙效，于是这匹骡子的隐私部位被大姑娘小媳妇抚摸的熠熠生辉。这种抚摸习俗源远流长，颇具原始巫术祝由术的遗意，是一种典型的代形巫术。
白云观为道教全真龙门祖庭，丘处机真人曾在此修行，兴于唐，元时极盛为北方道教中心。道教上如果说到猴子，必然和修仙有关，民间有所谓金猴献果。但在道教丹道理论里，猴子直接联系着成仙的关键，在于避庚申神，这种习惯来自道教避三尸的习惯。道教认为人身体里有三个小神，每到这个庚申日会在人们熟睡后上天偷偷说坏话，于是干脆这天不睡，憋死三个小人。这种习惯流传于民间，在闽浙十分盛行，后来更传到日本。日本人民秉持一贯的拿来主义，将它和佛教结合，于是形成了在庚申日子夜拿着三只猴子雕像祭祀青面金刚的风俗，把庚申神坐实为三只猴子了。
猴生性活泼，坐卧不宁，哪怕你拿绳子捆着它还要全身乱蹭。佛教和内丹道吸收了猴子善动的形象又称为心猿意马。人心中的思维一刻不息，又如乘风八骏奔驰万里，在追求寂静安详，心态平和的宗教体验中，调整自己的思绪，做到一念不起，在这寂静中体会世界的真相是一项重要的修持。这种心猿的形象，最有名的存在便是我们熟悉的齐天大圣孙悟空，后来许多读西游的人一心一意要在这本书中找出修真悟道的法门，在很长的一段历史时期里，这本书的著作权属于刚刚我们说到的清修于白云观的丘处机真人。
应该说，比起佛道把猴子的形象引入宗教系统，猴子作为神秘形象存在于人类的文化视野要来的更早。早在进化论提出之前，很多民族都存在猿猴生人的神话，比如藏族就传说“猴魔婚媾，衍生藏人”，猕猴和罗刹女结合生出了藏族先民。作为山之精灵的猴子，天然带着大山的隐秘性。早在春秋时期，就有老白猿善于击剑，化竹为剑和教授剑士三千的越国处女交锋，被击败后落荒而走的故事，俨然是后世武侠小说的滥觞。
庄子里也有一只本领很大的猴子，庄子说在吴国有一次吴王出行狩猎，发现山上有一群猴子，看到大队人马纷纷逃避，只有一只领头的不跑，还在作势挑衅。于是吴王带头射箭，没想到这只猴子善于接箭，连续接了吴王好几支箭，志得意满。恼怒下，吴王下令卫士们一起射击，乱箭如雨，猴子手忙脚乱，最后还是丢了性命。庄子用这个故事告诫别人不要学这只猴子，有些本领就自负，反而比那些没有本领猴子死得更快。
如果说，春秋时期，人们所写的猴子的故事还更多在于劝喻，这种身负绝技的猴子日后在唐人笔记里形象就饱满的多。唐代著名志怪笔记宣室志里有个猿猴的故事，说有个杨老先生病重，不知哪里找来的江湖庸医，居然说要人心医治，他儿子叫杨宗素愚忠愚孝也就一门心思的找人心。一天，这位小杨在山里遇到了一个老和尚，这位姓袁的老和尚自愿献身，但是要求好好吃顿饭。杨家父子大喜过望，好好请老和尚吃了一顿。等到酒足饭饱，和尚拿过一把刀要取心。比划了半天，老和尚念了几句经文“过去心不可得，未来心不可得，现在心亦不可得。你们想要我的心也不可得啊”哈哈一笑，跳上树梢就变成了一只老猿猴逃跑了。
宋朝的大类书《太平广记》收录前代笔记，猿猴的故事多达三卷，其中有世代抢人通婚，子孙以杨为姓的蜀中猿猴之国，化作僧侣集会大闹的猿猴怪，变身美人与士人结婚生子二十年后又回归山林的老猿猴，还捎带上机智会说话的猩猩，千奇百怪，叫人大开眼界。
当然，中国艺术形象中最有名的肯定是孙悟空。这只至今还让人争论不休的猴子，展现了无数人心中的哈姆雷特。革命者看到抗争，修行者看到心灵，世故者看到管理学，当之无愧的是中国古代文学艺术中动物形象的No1。旧时大户人家养马的马厩常常要养上一只猴子，据说取义就是这位孙大圣做过弼马温，看得住马匹。孙悟空的形象是如此成功，深入人心，窄窄的篇幅是无法尽述的，这里只说说一点趣话。
从上个世纪在日本发现了《大唐三藏取经诗话》以来，很长一段时间里人们都认为西游记的故事起源于南宋闽浙一代的说书人。直到八十年代，在榆林西夏壁窟发现了西游记壁画，又把孙行者的故事提前到了北宋。孙悟空故事的起源很可能是来自中国原始的猴信仰和佛教外来文化结合的产物，乃是一位混血儿。唐人丰富多彩的猴故事正是这一形象的先声。近年来，很有一则很吸人眼球的新闻是福建顺昌发现了号称是齐天大圣与他兄弟通天大圣的墓地。悟空乃仙人，如何会死。这其实是福建等地流行的猿猴信仰的遗物。
早在南宋，夷坚志就载当时有以活猿猴塑成神像祭拜的古俗。而同在福建的泉州，古刹开元寺，有修建于宋代的古塔，其上雕有猴行者的图案，曾被日本人认为是西游记宋代起源的标志之一。最近的考察发现这幅图像实际上还附有一段密教孔雀王经，有研究者就指出，这里的猴现象很可能不是一只中国猴，而是一只印度舶来猴，至于最早的三藏甚至可能是指著名的密教僧不空三藏大师，则西去说不定是西来。
中国猴的形象如此多样，流传更十分广泛。我们的邻国日本同样受此影响，日本战国史上著名的人物丰臣秀吉，尖嘴猴腮就常被人叫做猴子，此人确实也如猴子般机智。如他在征战中得知故主织田信长被杀，抢着回师争夺领导权。为了最大限度的节约时间，这位日后的猴太阁连士兵吃饭的时间都抢了出来，花费了大笔金钱让沿途百姓把塞了咸梅干的饭团子抛给士兵，让士兵最大限度的轻装前进，边跑边吃，终于抢在所有人前面讨伐了叛徒明智光秀，为夺取天下打下了基础。
刚刚提到北京白云观的三猿，日本也有一个三猿，在纪念继丰臣秀吉后夺取了天下的德川家康的东照神宫里，有三只雕工异常精美的猿猴，而这三只猿猴代表的就全然是来自中国文化的涵义。一只掩住双眼，一只盖住双耳，一只捂住嘴巴，所谓非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿言，形象生动，栩栩如生，为此处必看的景观。
猴子的形象如此多彩，则中国人和猴的关系也十分密切。因猴子聪明伶俐，善通人性，饲养猴子的历史也源远流长。庄子朝三暮四的故事里，那位先生就养着一大群猴子，以至于家里的粮食都不够了。正因为猴子这么聪明，人们在生产生活中使用猴子的情况要也不少。清裨类钞里就说，雁荡山的猴子每年都采茶叶给山中的僧侣们，作为报答，僧侣们一到冬天就用小袋子给缺少食物的猴子们送粮食，两者和谐共处。以猴采茶在我国范围远不止于雁荡山，安徽有猴魁茶，福建则有猴公茶。更有传说著名的大红袍原株生长在绝壁之上，人力难升，村民把红坎肩穿在驯服的猴子身上令其上山采茶，则大红袍之称居然来自猴子。
猴子和人的关系密切，利用猴子动歪脑筋的人自然也有。宋史里就记载，杨绘担任陕西兴元知府的时候仓库失窃，锁钥无缺，手下疑心是有人挖地道进入。杨绘细心观察，最后发现了一串细小脚印，认定是猴子所盗窃，把当地的耍猴人抓来，果然真相大白。明初，朱元璋统一天下，民间传说当时割据四川的明玉珍连连战败，眼看穷途末路，兵微将寡，居然召集了大量耍猴人搞出一大群猴子舞刀弄枪拼成猴子军，一时让明军手忙脚乱，哭笑不得。
唐末罗隐才华无双，却长年不得志，一次入长安，发现居然皇宫的耍猴人都穿上大红官服，享受俸禄了，留下一篇讽刺之作《感弄猴人赐朱绂》。“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯”。君王荒唐，旧时读书人的凄凉莫过如此。不过按照全唐诗下面的注释，这只唐昭宗喜欢的猴子日后却在朱全忠篡位的时候愤怒行刺，成了大唐的忠义之鬼，情操却要高于很多人。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。丙申年即将过去，新的一年将要来到。就像孙大圣扫除一切害人虫，跨过了一年的艰辛，一切不满不平都随流年而去。祝愿大家在新春养足精神，准备踏上新的征程，如西游一般终成正果。
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